قِيلَ: الرّاضِعُ: ذَاتُ الدَّرِّ، والأَشبَه أن الراضِعَ: الصَّغِر الذي هو بعدُ يَرضع أُمَّه، إلا أن يُقَدَّر فيه شَىْءٌ محذوف (٢).
(٣ قال الخَطَّابى: إنما نَهاهُ لأَنَّها خِيارُ المال، ولَفْظَةُ «مِنْ» فيه زَائِدة، كما يُقالُ: لا تَأكلْ من الحَرام، ويَجُوز أن يُرِيدَ الشَّاةَ الواحدة أو اللِّقْحَة، قد اتَّخذَها للدَّرِّ فلا يُؤخَذ منها شَىْء ٣).
- وفي حديث ثَقِيف: «أَسلمَها الرُّضَّاعُ وتَركُوا المِصاعَ» (٤).
الرُّضَّاع: اللِّئام، جمع رَاضِع. قيل سُمِّى به لأنه لِلُؤْمه يرضَع الغَنمَ ولا يَحلُبها لَيلًا، لِئَلا يُسمَع صَوتُ (٥) اللَّبَن، وقيل: لأنه يَرضَع الناس: أي يَسْأَلهُم.
- ومنه في رَجَزٍ يُروَى لفاطمةَ رضي الله عنها:
* ما بِىَ من لُؤْمٍ ولا رَضاعَه * (٦)
(١) ن: في حديث سُوَيْد بن غَفَلة «فإذا في عهد رسول الله - ﷺ - أن لا يَأخُذَ من رَاضِع لبن».
(٢) أي: ذات راضع.
(٣ - ٣) سقط من جـ.
(٤) أ، جـ: «أَسلِموا الرُّضَّاعَ واتركوا المِصاعَ» - والمثبت عن ن، وغريب الحديث للخطابى ١/ ٥٧٩ وفيه الحديث كاملا مشروحا. والمِصاع: المضاربة بالسيوف.
(٥) في غريب الخطابى: لئلا يُسْمَع صَوتُ الحَلَب. «والحَلَب». اللَّبن.
(٦) في النهاية واللسان (رضع).
(٢) أي: ذات راضع.
(٣ - ٣) سقط من جـ.
(٤) أ، جـ: «أَسلِموا الرُّضَّاعَ واتركوا المِصاعَ» - والمثبت عن ن، وغريب الحديث للخطابى ١/ ٥٧٩ وفيه الحديث كاملا مشروحا. والمِصاع: المضاربة بالسيوف.
(٥) في غريب الخطابى: لئلا يُسْمَع صَوتُ الحَلَب. «والحَلَب». اللَّبن.
(٦) في النهاية واللسان (رضع).
١ / ٧٦٨