المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ (١). أنه خَاطَبَهَم على المُتَعارَف عِندهم، وعلى ما كَانُوا يُسَمّونَهم به. وذَلك كقَول مُوسَى، عليه الصلاة والسلام، للسَّامِرِىّ: ﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ﴾ (٢): أي الَّذى اتَّخذْتَه إلهًا، لا أنَّه كان عند مُوسَى، عليه الصلاة والسلام، كذلك. ولَيْسَ المَمْلوك يَجعَل مَالِكَه رَبًّا له فيُخَاطِبَه بِذَلك.
- فأَمَّا قَولُه في ضَالَّةِ الِإبلِ: «حَتَّى يَلقَاهَا رَبُّها».
فإنَّ البَهائِم غَيرُ مُتعَبَّدة، وهي بمنزلة الأَمْوال (٣) التي تَجُوزُ إضافتها إلى مَالِكِيها وأَنَّهم أَربابٌ لها.
كقول عمر، رضي الله عنه: «رَبَّ الصُّرَيْمَة ورَبَّ الغُنَيْمة» (٤).
وقيل: إنَّما نَهَى المَمْلُوكَ في هذا، لأنه من الآدمِيين الذين أَخذَ المِيثاقَ منهم، بقَولِه تَعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ (٥).
وغير الآدمِيِّين لم يَكُن فيهم.
- في حَدِيثِ عُروةَ بنِ مَسعُود: «أَنكرَ القَومُ دخولَ مَنزِله قبلَ أن يأتِىَ الرَّبَّة» (٦).
(١) سورة يوسف: ٤٢ ﴿وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾.
(٢) سورة طه: ٩٧ ﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾.
(٣) أ: الأقمشة «تحريف» ولعلها الأمتعة، والمثبت عن ن.
(٤) يريد صاحب الِإبل القليلة، والغَنَم القليلة. وانظر مادة «صرم».
(٥) سورة الأعراف: ١٧٢ ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾.
(٦) ن: حديث عروة بن مسعود: «لَمّا أَسلَم وعاد إلى قومه دخل منزلَه، فأنكر قَومُه دخولَه قَبلَ أن يأتي الرَّبَّة».
١ ‏/ ٧٢٢