(رأى)

: أي تَعطِف عليه كما تَرأَمُ الأُمُّ ولدَها، والناقَةُ حُوارَها. وناقة رَؤُومٌ ورَائِمَةٌ، وكُلُّ مَنْ أحبَّ شيئًا وأَلِفَه فقد رَئمَه.

(رأى) - في حَدِيثُ عُمَر (١)، رضي الله عنه: «ارتأَى امرؤٌ بعد ذلك ما شاء أن يرتَئِى».
ارتَأَى هو افْتَعَل، من رُؤْية القَلْب وبَدْوِ الرَّأْى: أَي إن وَقَع له رَأْى بعد ذلك.
- في حَديثِ الرُّؤْيَا في صِفَة مَالِك خَازنِ النَّار: «كَرِيه المَرْآة» (٢).
بفَتْح المِيم: أي المَنْظَر كالمَسْمَع.
- (٣ في حَديثِ عُثْمان: «أُراهم أَراهُمُنى الباطِلُ شيطَانًا».
فيه شُذُوذانِ:
أحَدُهما: أن ضميرَ الغائب إذا وَقَع متقدِّمًا على ضَمِير المُتَكَلِّم والمُخَاطب، فالوَجْه أن يُجَاء بالثَّانِي مُنفَصِلا نحو أَعطاهُ (٤) إيّاى.
الثاني: أنّ (٥) الوَاوَ حَقُّها أن تَثْبُت مع الضَّمائِر، كقَولِه
(١) ن: في حديث عُمَر وذَكَر المُتْعَة ... الحديث.
(٢) ن: في حَديثِ الرُّؤْيَا: «فإذا رجل كَرِيه المَرْآة».
وفي جـ «في حديث الرُّؤْيا، في حَدِيث مَالِك».
(٣ - ٣) سقط من جـ.
(٤) وبقية الكلام في ن، وهو: «.. فكان من حَقِّه أن يقول: أَراهُم إِيَّاى».
(٥) في ن: «الثاني أن واوَ الضَّمِير حقها أن تَثْبُت مع الضَّمائر كقولك: أعطَيْتُموني، فكان حقه أن يقول: أراهُمُوني».
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
١ ‏/ ٧١٨