الدُّلَاة: جمع دَالٍ، وهو النَّازِع بالدَّلْو. يقال: أَدليتُ الدَّلوَ ودَلَيْتُها» (٢) أَرسلتُها في البِئْرِ، ودَلَوتُها: أَخرجْتُها، فأنا دَالٍ، وهو يُطَأْطِئ ظَهْرَه لأخذِ الدَّلْو، والمَعْنَى: تَواضَعْت لكم وتطَامنْت.
(٣ في حديث [ابنِ] (٤) الزُّبَيْر: «أَنَّ حَبَشيًّا وَقَع في بِئْرِ زَمزَم فأمرَهم أن يَدْلوا مَاءَها (٥)».
(دله) - وفي حَدِيثِ رُقَيْقَة: «دَلَّه عَقلى» (٦).
(١) من حديث عثمان رضي الله عنه - قال حين تنكر له الناس: «إن هؤلاء النَّفَر رَعَاع غَثَرة تَطَأْطَأْت لهم تَطَأْطُأَ الدُّلَاة ...» الحديث
وانظره كاملا في الفائق «رعع» ٢/ ٦٦ وغَثَرة: جُهَّال.
(٢) ب، جـ: أَدلَيت الدَّلوَ ودَلوتُها: أدليْتُها في البِئر، وما في: ن متفق مع الأصل.
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ.
(٤) الِإضافة عن: ن، وغريب الخطابي ٢/ ٥٦٤.
(٥) انظر غريب الحديث للخطابي ٢/ ٥٦٤، والفائق «دلو» ١/ ٤٣٥، ومصنف ابن أبي شيبة ١/ ١٦٢ - بلفظ «أن ينزفوا» مكان «أن يَدْلوا».
(٦) في غريب الحديث للخطابي ١/ ٤٣٦، والفائق ٣/ ١٥٩، ومنال الطالب: ٢٥٨.
قالت: «.... فأصبحت مذعورة، قد قَفَّ جِلْدى ووَلِهَ عَقْلى، فاقْتَصَصْتُ رُؤيَاى، فَوَالحُرْمَةِ والحَرَم، وإن بَقِى بها أبطَحِىٌّ إلا قال: هذا شَيْبَة الحَمْد ...».
وَوَلِهَ وَدَلِهَ هما بمعنى الحِيرَة والدّهش.
وانظره كاملا أيضًا في طبقات ابن سعد ١/ ٨٩، ودلائل النبوة للبيهقي ١/ ٣٠٠، والخصائص الكبرى ١/ ١٩٨. وابن الأعرابي في معجمه، لوحة: ١٤٨ ب.
وانظره كاملا في الفائق «رعع» ٢/ ٦٦ وغَثَرة: جُهَّال.
(٢) ب، جـ: أَدلَيت الدَّلوَ ودَلوتُها: أدليْتُها في البِئر، وما في: ن متفق مع الأصل.
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ.
(٤) الِإضافة عن: ن، وغريب الخطابي ٢/ ٥٦٤.
(٥) انظر غريب الحديث للخطابي ٢/ ٥٦٤، والفائق «دلو» ١/ ٤٣٥، ومصنف ابن أبي شيبة ١/ ١٦٢ - بلفظ «أن ينزفوا» مكان «أن يَدْلوا».
(٦) في غريب الحديث للخطابي ١/ ٤٣٦، والفائق ٣/ ١٥٩، ومنال الطالب: ٢٥٨.
قالت: «.... فأصبحت مذعورة، قد قَفَّ جِلْدى ووَلِهَ عَقْلى، فاقْتَصَصْتُ رُؤيَاى، فَوَالحُرْمَةِ والحَرَم، وإن بَقِى بها أبطَحِىٌّ إلا قال: هذا شَيْبَة الحَمْد ...».
وَوَلِهَ وَدَلِهَ هما بمعنى الحِيرَة والدّهش.
وانظره كاملا أيضًا في طبقات ابن سعد ١/ ٨٩، ودلائل النبوة للبيهقي ١/ ٣٠٠، والخصائص الكبرى ١/ ١٩٨. وابن الأعرابي في معجمه، لوحة: ١٤٨ ب.
١ / ٦٧١