(دسس) - قَولُه تبارك وتعالى: ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ﴾ (١).
: أي يَدفِنه حيًّا، وأصلُ الدَّسِّ: الدّفنُ (٢) والِإخفاء.
(دسع) - في حديث مُعَاذ رضي الله عنه: «مَرَّ بي النّبىُّ - ﷺ -، وأنا أسلُخ شَاةً فَدَسَعَها بين الجِلْدِ واللَّحْمِ دَسْعَتَين» (٣).
: أي دَفَعها، وجَعلَ يدَه فيما بَينَهما ليَفصِلَ أحدَهما من الآخر.
- في الحديث: «.. أو ابْتَغَى دَسِيعَةَ ظُلم» (٤).
هو من الدَّسْع الذي هو الدَّفْع أيضًا (٥): أي «أو ابتَغَى دَفْعًا بظُلْم». والدَّسعَة بمعنى القَىْء.
(١) سورة النحل: ٥٩ الآية ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ﴾.
(٢) أ: الدفع «تحريف» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) ن: في حديث مُعَاذ قال: «مرّ بي النبي - ﷺ - وأنا اسلُخ شاة فَدَسَع يدَه في الجلد واللَّحم دَسْعَتَين».
(٤) د: ومنه حديث كتابه بين قُريْش والأنصار: «وأن المُؤْمِنِين المُتَّقِين أيديهم على من بَغَى عليهم، أو ابْتَغَى دَسِيعَة ظُلْمٍ».
هذا وانظر حديث كتاب قريش والأنصار كاملا في منال الطالب: ٢٢٧ - ٢٣٣، وعيون الأثر ١/ ١٩٧ - ١٩٩، والفائق (ربع) ٢/ ٢٥، ومسند أحمد ١/ ٢٧١، والسيرة لابن كثير ٢/ ٣٢٠ - ٣٢٣.
(٥) قال الزمخشرى: أراد دَفْعًا على سبيل الظلم، فأضافه إليه، وهي إضافة بمعنى «من» وقيل: أراد بالدَّسيعة العَطِيَّة، أي ابتَغَى منهم أن يدفَعُوا إليه عَطِيَّة على =
(٢) أ: الدفع «تحريف» والمثبت عن ب، جـ.
(٣) ن: في حديث مُعَاذ قال: «مرّ بي النبي - ﷺ - وأنا اسلُخ شاة فَدَسَع يدَه في الجلد واللَّحم دَسْعَتَين».
(٤) د: ومنه حديث كتابه بين قُريْش والأنصار: «وأن المُؤْمِنِين المُتَّقِين أيديهم على من بَغَى عليهم، أو ابْتَغَى دَسِيعَة ظُلْمٍ».
هذا وانظر حديث كتاب قريش والأنصار كاملا في منال الطالب: ٢٢٧ - ٢٣٣، وعيون الأثر ١/ ١٩٧ - ١٩٩، والفائق (ربع) ٢/ ٢٥، ومسند أحمد ١/ ٢٧١، والسيرة لابن كثير ٢/ ٣٢٠ - ٣٢٣.
(٥) قال الزمخشرى: أراد دَفْعًا على سبيل الظلم، فأضافه إليه، وهي إضافة بمعنى «من» وقيل: أراد بالدَّسيعة العَطِيَّة، أي ابتَغَى منهم أن يدفَعُوا إليه عَطِيَّة على =
١ / ٦٥٥