قال ابنُ الأعرابي: هو الكِسَاء، وقيل: هو ثَوبٌ تَلبَسه المرأةُ فوقَ ثِيابها غِطاءً لِثِيابِها، وكُلُّ شىء غَطَّيت به شيئًا فهو خِفاء، وجَمعُه أَخْفِية، (١ وهو من خَفِي ١).
قال ابنُ جِنَّي، يقال: أَخفيتُه: إذا أزلتَ عنه الِإخفاء (٢)، كما يقال: أَشكيتُه، إذا أزلتَ شِكايتَه.
- ومنه قوله تبارك وتعالى: ﴿أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ (٣).
(٤ أُخفِيها ٤): أي أُظهِرها وأُزيل خَفاءَها، (٤ وهو ٤) ها هنا بفَتْح الخاء، وهذا المَعْنَى قَالَه أبو عَلِي، ويقرأ (أَخْفِيها): أي أُظهِرها أَيضًا، بفتح الهَمْزة، وخَفيتُ الشيءَ: أي استخرجْتُه بعد خَفائِه، فأما خَفِي: أي استَر، (١ وأخفَيتُه: سَترتُه ١).
- في الحديث: «لَعَن المُخْتَفِي والمُخْتَفِية» (٥).
- وفي حديث آخر: «مَنِ اخْتَفى مَيِّتًا فكأنَّما قَتَله».
قال الأصَمِعيُّ: الاخْتفِاء: الاسْتِخْراج، وأَهلُ الحِجاز يسمون النَّبَّاشَ المُختَفِي، لأنه يستَخرج المَيِّتَ.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ب، جـ: الخفاء.
(٣) سورة طه: ١٥ والآية ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾.
(٤ - ٤) الِإضافة عن ب، جـ.
(٥) ن: «إنه لَعَن المُخْتَفِي والمُخْتَفِية». وفي ب، جـ: «لُعِن المُختفِي والمختفِية».
(٢) ب، جـ: الخفاء.
(٣) سورة طه: ١٥ والآية ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾.
(٤ - ٤) الِإضافة عن ب، جـ.
(٥) ن: «إنه لَعَن المُخْتَفِي والمُخْتَفِية». وفي ب، جـ: «لُعِن المُختفِي والمختفِية».
١ / ٦٠٠