يَعنِي الاسْتِحْياء، والِإعْراض عن كل ما يُكْره لَهُنَّ أن يَنظُرن إليه، وإن كانت الرِّوايةُ: «الأَعراض» بالفَتْح فَجمعُ عِرضٍ: أي أنّهن للخَفَر يتَسَتَّرن (١).
(خفش) - في حديث عائشة، رضي الله عنها: «كأنَّهم مِعْزَى مَطِيرةٌ في خِفْش (٢)».
قال الخَطَّابي: إنما هو الخَفَش، مصدر خَفِشَت عَينُه خَفَشًا: أي هم في عَمًى وحِيرَة، أو في ظُلمَة لَيلٍ أو نحوِه. وضَربَتِ المَثلَ بالمِعْزَى، لأنها من أَضعفِ الغَنَم في المَطرَ والنَّدَى والبَرْد، والخَفَش: فَسادٌ في العَيْن بحيث تَضِيقُ من غَيْر وجَعٍ ويَضعُف نُورُها وتَغْمَصُ (٣) دائِمًا.
(خفض) (٤ في حديث أبي بكر: «خَفِّضِي عليك».
(١) ن: «أي أنهن يستَحْيِين ويَتَستَّرن لأجل أَعراضِهن وصَوْنها». وفي غريب ابن قتيبة: إن كانت الرواية: الأَعراض - بفتح الهمزة - فإنَّه جمع عِرْض وهو الجسد: أي أرادت أنهن للخَفَر يَنشُرن. يقال: فلان طيب العَرْض، أي طَيّب ريح البدن.
(٢) أورده الخطابي في غريبه ٢/ ٥٨٤ عن عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت: «لما قُبِض رسول الله - ﷺ -، ارتدَّت العربُ قاطِبةً، وعاد أَصحابُ رسول الله كأنهم مِعْزَى مطيرة في خِفْشٍ».
وانظره مختصرًا في مجمع الزوائد ٩/ ٥٠، وبألفاظ متقاربة في المطالب العالية ٤/ ٣٩ وارتضى الخطابي رواية الدَّرَاوَرْدى «في حِفْش» وهو كالبيت الصغير، وسُمِّي حِفْشًا لضيقه وانضمامه.
(٣) كذا في: أ، ن. وفي ب، جـ «وتغمض» بالضاد.
(٤ - ٤) ساقط من ب، جـ، وفي: ن - ومنه حديث أبي بكر «قال لعائشة في شَأْن الِإفك: خَفِّضِي عليك».
(٢) أورده الخطابي في غريبه ٢/ ٥٨٤ عن عائشة، رضي الله عنها، أنها قالت: «لما قُبِض رسول الله - ﷺ -، ارتدَّت العربُ قاطِبةً، وعاد أَصحابُ رسول الله كأنهم مِعْزَى مطيرة في خِفْشٍ».
وانظره مختصرًا في مجمع الزوائد ٩/ ٥٠، وبألفاظ متقاربة في المطالب العالية ٤/ ٣٩ وارتضى الخطابي رواية الدَّرَاوَرْدى «في حِفْش» وهو كالبيت الصغير، وسُمِّي حِفْشًا لضيقه وانضمامه.
(٣) كذا في: أ، ن. وفي ب، جـ «وتغمض» بالضاد.
(٤ - ٤) ساقط من ب، جـ، وفي: ن - ومنه حديث أبي بكر «قال لعائشة في شَأْن الِإفك: خَفِّضِي عليك».
١ / ٥٩٧