(خضل) - في حديث النَّجاشِي: «بَكَى حتّى أَخضَلَ لِحْيتَه»
: أي بَلَّها.
ولو رُوِي: «حتَّى اخَضَلَّت لِحيَتُه»: أي ابتلَّت بالدموع لصَحَّ، يقال: أَخضَلَه فاخْضَلَّ، وأخضَلَتْنا السَّماءُ: بَلَّتنا بَلَلًا شَدِيدًا. والخَضِل: كُلُّ شىءٍ نَدٍ يترشَّشُ نَدَاه، ومصدره: الخَضْل.
- وفي حديثِ قُسٍّ: «مُخْضَوْضِلةَ» (٢)
: أي رَطْبَة نَدِيَّة.
(خضم) - في الحديث: «نَسِيتُها في خُضْم الفِراشِ» (٣).
(١ - ١) ساقط من ب، جـ.
(٢) ن: حديث قُسٍّ: «مُخْضَوْضِلَة أَغْصَانُها».
وانظر حديث قُسّ بن سَاعِدَة الإِيادِيّ كاملًا في مَنال الطالب لابن الأثير ١٣٠ - ١٥٣، والمعمرين لأبي حاتم ٨٧، والأوائل لأبي هلال العسكرى ١/ ٨٥، ودلائل النبوة للبيهقى ١/ ٤٥٣ - ٤٦٦، ومجمع الزوائد ٩/ ٤١٨ - ٤١٩، والبيان والتبيين ١/ ٣٠٩، والعقد الفريد ٤/ ١٢٨.
(٣) عن أم سلمة قالت: «دخل عليَّ رَسولُ الله وهو ساهِمُ الوجه، فخَشِيت ذلك من وَجَع فقلت: يَا رسول الله، مالك ساهم الوجه؟ قال: من أَجل الدَّنَانِير السَّبعة التي أَمْسَيْنا ولم نُقَسِّمها، وهي في خُصْم، أو خُضْم الفراش».
والخُصْم: الناحية من الشيء والزاوية منه - انظر غريب الحديث للخطابي ١/ ٥٣٣، ومسند أَحْمد ٦/ ٢٩٣، ٣١٤، والفائق (خضم) ١/ ٣٧٥ وفي ن «الدنانير السبعة التي نسيتها في خُضْم الفراش».
(٢) ن: حديث قُسٍّ: «مُخْضَوْضِلَة أَغْصَانُها».
وانظر حديث قُسّ بن سَاعِدَة الإِيادِيّ كاملًا في مَنال الطالب لابن الأثير ١٣٠ - ١٥٣، والمعمرين لأبي حاتم ٨٧، والأوائل لأبي هلال العسكرى ١/ ٨٥، ودلائل النبوة للبيهقى ١/ ٤٥٣ - ٤٦٦، ومجمع الزوائد ٩/ ٤١٨ - ٤١٩، والبيان والتبيين ١/ ٣٠٩، والعقد الفريد ٤/ ١٢٨.
(٣) عن أم سلمة قالت: «دخل عليَّ رَسولُ الله وهو ساهِمُ الوجه، فخَشِيت ذلك من وَجَع فقلت: يَا رسول الله، مالك ساهم الوجه؟ قال: من أَجل الدَّنَانِير السَّبعة التي أَمْسَيْنا ولم نُقَسِّمها، وهي في خُصْم، أو خُضْم الفراش».
والخُصْم: الناحية من الشيء والزاوية منه - انظر غريب الحديث للخطابي ١/ ٥٣٣، ومسند أَحْمد ٦/ ٢٩٣، ٣١٤، والفائق (خضم) ١/ ٣٧٥ وفي ن «الدنانير السبعة التي نسيتها في خُضْم الفراش».
١ / ٥٨٨