(خضد) - في إسلام عُروةَ بنِ مسعود، رضي الله عنه: «قالوا: السَّفَرُ وخَضُدُه» (١).
: أي تَعبُه وما أَصابَه من الِإعياء. وأَصلُ الخَضْد كَسرُ الشيءِ اللَّيِّن من غير إبانة له. يقال: خَضَدتُ العُودَ إذا ثَنَيتَه، فهو خَضِيد ومَخْضُود، والخَضَدُ: العُودُ، وكل ما قُطِع من النبات رَطْبًا. والخَضِد: الذي لا يَقدِر على النُّهوض، وخَضِدَ: بَرَد جَسَدُه، وبَعِير (٢) خَضِدٌ ومَخْضُودٌ: خَضَدَه الحِمْل: أي آذاه، وإِبِل مَخْضُودَات وخَضَادَى.
(خضر) - (٣ في الحديث: «فأَبِيدُوا خَضرَاءهم» (٤).
(١) في قصة إسلام عروة بن مسعود: «أَنَّه لمّا أسلَم وانصرفَ إلى قومه، قدم عَشاءً فدخل منزِلَه، فأنكر قَومُه دخولَه منزلَه قبل أن يأتي الرَّبَّة - يعنون الصنم - ثم قالوا: السَّفَر وخَضُدُه، فجاءُوا منزلَه فحَيَّوه تَحِيَّة الشِّرك، فقال:»عليكم بتَحِيّةِ أهلِ الجَنَّة السَّلام«.
غريب الحديث للخطابي ٢/ ٥٥٥، والفائق (ربب) ٢/ ٣٠، ومغازي الواقديّ ٣/ ٩٦٠ وفيه»السفر وقد حصره«والذى في ن موافق لما ذكرناه.
(٢) ب جـ: وتغير»تحريف«.
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ.
(٤) في الحديث:»استقيموا لقريش ما استَقامُوا لكم، فإن لم يَفعَلوا فضَعُوا سيوفَكم على عواتِقِكم، فأبيدوا خَضْراءَهم" الفائق (قوم) ٣/ ٢٣٤.
غريب الحديث للخطابي ٢/ ٥٥٥، والفائق (ربب) ٢/ ٣٠، ومغازي الواقديّ ٣/ ٩٦٠ وفيه»السفر وقد حصره«والذى في ن موافق لما ذكرناه.
(٢) ب جـ: وتغير»تحريف«.
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ.
(٤) في الحديث:»استقيموا لقريش ما استَقامُوا لكم، فإن لم يَفعَلوا فضَعُوا سيوفَكم على عواتِقِكم، فأبيدوا خَضْراءَهم" الفائق (قوم) ٣/ ٢٣٤.
١ / ٥٨٦