وقيل: إن الحَصَا يُقال لها جِمارٌ وجَمَرات لتَجَمُّعِها، ومنه جَمَرات مِنًى (١)، والمُجَمَّر: المَوضِع الذي يُرمَى فيه الجِمار كالمُحَصَّب.
والجَمَرات الثَّلاث التي تَقولُ العَامَّة إنَّهن يَسْقُطْن في آخرِ الشِّتاء، من جَمْر النَّار، يَعنُون إذا حَمِى الهَواء نَفِدَ البَردُ (٢).
- (٣ في حَدِيث عُمَر: «لا نَسْتَجْمِر ولا نُحالِف».
: أي لا نُشارِك مَنْ يتَجَمَّع علينا لاستِغْنائنا بأَنفُسِنا، من الجَمَار، وهو الجَماعَة، وتَجَمَّروا: اجْتَمعوا.
- في الحَدِيثِ: «أَنَّ إبليسَ أَجمرَ بَيْنَ يَدَىْ آدم» (٤).
: أي أَسرَع، فسُمِّيت الجِمارُ به، قالَ لَبِيد (٥):
* وإذا حَرَّكتُ غَرْزِىَ أَجْمَرَت * ٣).
(١) انظر غريب الحديث للخطابي ٢/ ٣١٣.
(٢) أ: بعد، والمثبت عن ب، جـ.
(٣ - ٣) سقط من جـ، وفي ن: ومنه حديثه الآخر «أنه سأل - أي عُمَر - الحُطَيئة عن عَبْس، ومُقاوَمتِها قَبائِلَ قَيْس، فقال: يا أمير المؤمنين، كُنَّا ألفَ فارس، كأننا ذَهَبَة حمراء، لا نَسْتَجْمر ولا نُحالِف».
كذا ورد في الفائق (جمر) ١/ ٢٣٣ وفي إحدى نسخ الفائق: ذَهَبَه: مُخْتارون.
(٤) ن: ومنه الحديث «أَنَّ آدم عليه السلام، رمى بمنى فأَجمَر إبليسُ بين يديه» - والفائق (جمر) ١/ ٢٣٦ وغريب الحديث للخطابي ٣/ ١٩٧.
(٥) ديوان لبيد / ١٧٦ وعجزه: «أو قِرابَى عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ» والفائق (جمر) ١/ ٢٣٦.
(٢) أ: بعد، والمثبت عن ب، جـ.
(٣ - ٣) سقط من جـ، وفي ن: ومنه حديثه الآخر «أنه سأل - أي عُمَر - الحُطَيئة عن عَبْس، ومُقاوَمتِها قَبائِلَ قَيْس، فقال: يا أمير المؤمنين، كُنَّا ألفَ فارس، كأننا ذَهَبَة حمراء، لا نَسْتَجْمر ولا نُحالِف».
كذا ورد في الفائق (جمر) ١/ ٢٣٣ وفي إحدى نسخ الفائق: ذَهَبَه: مُخْتارون.
(٤) ن: ومنه الحديث «أَنَّ آدم عليه السلام، رمى بمنى فأَجمَر إبليسُ بين يديه» - والفائق (جمر) ١/ ٢٣٦ وغريب الحديث للخطابي ٣/ ١٩٧.
(٥) ديوان لبيد / ١٧٦ وعجزه: «أو قِرابَى عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ» والفائق (جمر) ١/ ٢٣٦.
١ / ٣٤٨