وذَاتُ عِرْق: أَوّلُ تِهامَة إلى البَحْر وجُدَّة. وقِيلَ: تِهامَة: ما بَيْن ذَاتِ عِرْقٍ إلى مَرحَلَتَيْن من وَراء مَكَّة، وما وَراءَ ذلك من المَغْرب فهو غَورٌ.
والمَدِينة: لا تِهامِيَّة ولا نَجْدِيَّة، فإنَّها فَوقَ الغَوْرِ ودُونَ نَجْد.
(تهن) - في الحَدِيثِ في ذِكْرِ بلاِلٍ حِينَ أَذَّنَ قبلَ الوَقْتِ: «ألَا إنَّ العَبْد تَهِنَ» (١)
ذَكَر الحَرْبِيُّ فيما أَظُنّ عن ثَعْلَب، وعن ابنِ الأَنْبارِيّ: التَّهِن: النَّائِم. وذَكَر الجَبَّانُ: تَهِم فَهُو تَهِمٌ بالمِيمِ إذا نَامَ، والمَعْنى صَحِيح وإن اخْتَلف في لَفظِه، لأَنَّ في بَعض الحَدِيث أَنَّه - ﷺ -: أَمَر بِلالًا أن يَعود فِيهَا: «أَلَا إنّ العَبدَ قَد نَامَ».: أي هو نَاعِسٌ فَغَلِط في الوَقْتِ.
* * *
(١) وانظر الحديث في غريب الخطابي ١/ ٥٩٧ وروى في الفائق ١/ ١٥٧ «ألا إن الرَّجل تَهِم» - وفي ن: ونيل: النون فيه بدل من الميم، يقال: تَهِم يَتْهَم، فهو تَهِم، إذا نام، والتَّهَم، شِبْه سَدَرٍ يَعرِض من شِدَّة الحَرِّ وركود الريح. المعنى أنَّه أشكل عليه وقت الأذان وتَحيّر فيه، فكأنه قد نام.
١ / ٢٥١