(بهن) - (١ في حَدِيث الأَنصارِ: «ابهَنُوا منها آخِرَ الدَّهر».
: أي افرَحوا وطِيبُوا نَفْسًا بصُحبَتى، من قَولِهم: امرأَةٌ بهنَانَة: أي ضَحَّاكة طَيَّبة النَّفَس والأرَجِ.
(بهى) - في الحديث: «أبهُوا (٢) الخَيلَ».
: أَى أَعُروا (٣) ظُهورَها ولا تركَبُوها، من: أبهى البَيتَ: تَركَه غَيرَ مَسْكُون، والِإناءَ إذا فَرَّغَه، ومنه المَثَل: «المِعْزَى تُبْهِى ولا تُبْنِى» (٤) ١).
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: «أنه سمع رجلا يقول حين فُتِحت مكة: أبهوا الخَيلَ فقد وضعت الحَربُ أَوزارها».
(٣) أ: «اعرضوا» «تحريف».
(٤) في الأمثال لأبي عبيد / ١٢٩، وجمهرة الأمثال ٢/ ٢٤٠، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٦٩ والمستقصى ٢/ ٣٤٨، وفصل المقال / ١٩٢، واللسان (بنى، بهى): يُضْرب للرَجل يكون ضَارًّا لا نَفْعَ عنده.
(٢) ن: «أنه سمع رجلا يقول حين فُتِحت مكة: أبهوا الخَيلَ فقد وضعت الحَربُ أَوزارها».
(٣) أ: «اعرضوا» «تحريف».
(٤) في الأمثال لأبي عبيد / ١٢٩، وجمهرة الأمثال ٢/ ٢٤٠، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٦٩ والمستقصى ٢/ ٣٤٨، وفصل المقال / ١٩٢، واللسان (بنى، بهى): يُضْرب للرَجل يكون ضَارًّا لا نَفْعَ عنده.
١ / ٢٠٤