- وفي حَديثِ أبِى جَهْل: «هلْ أبعدُ من رَجُلٍ قَتلْتُموه» (٤).
كذا في سُنَن أَبِى داود، والصَّحِيح: أَعمَد «بالميم».
(بعق) - في الحديث: «كان يَكرَه الانْبِعاق (٥) في الكَلاِم». يعنى التَّوسُّعَ فيه والتَّكَثُّر منه، وتَبعَّق وانَبعْق: تَفتَّح، (٦ وأنْبَعَق المَطرَ: إذا سالَ بشِدَّة وكَثْرة ٦).
(بعل) في حديث عُروةَ: «فما زال وارِثُه بَعْلِيَّا حتى مَاتَ».
قال: بعضُ رُواتِه في تفسيره: إنه الكَثِيرُ المَالِ، وقال: إذا
(١) سورة يس: ٦٥.
(٢) من أول هنا سقط من نسخة جـ يقع في خمس صفحات من حجم الفلوسكاب.
(٣) ب: إذ بدل حين.
(٤) ن: في حديث قتل أبى جهل: «هل أبعدُ من رجل قتلتموه» ..
والمعنى: أنهى وأبلغ لأن الشىء المتناهى في نوعه، يقال: قد أبعد فيه، وهذا أمر بعيد: أي لا يقع مثلُه لعظمه، والمعنى أنك أستعظمت شأنى، واستبعدت قتلى، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه «ولم يرد في (ب)».
(٥) ن: «كان يكره التَّبعُّق في الكلام» ويروى: الانبعاق.
(٦ - ٦) سقط من ب.
(٢) من أول هنا سقط من نسخة جـ يقع في خمس صفحات من حجم الفلوسكاب.
(٣) ب: إذ بدل حين.
(٤) ن: في حديث قتل أبى جهل: «هل أبعدُ من رجل قتلتموه» ..
والمعنى: أنهى وأبلغ لأن الشىء المتناهى في نوعه، يقال: قد أبعد فيه، وهذا أمر بعيد: أي لا يقع مثلُه لعظمه، والمعنى أنك أستعظمت شأنى، واستبعدت قتلى، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه «ولم يرد في (ب)».
(٥) ن: «كان يكره التَّبعُّق في الكلام» ويروى: الانبعاق.
(٦ - ٦) سقط من ب.
١ / ١٧٥