(بعق)

نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ﴾ (١) فيقول لأَعضائِه: بعدًا لَكُنَّ (٢)، ويجوز: بُعدٌ، كما يقال: وَيلًا له ووَيْلٌ. ويحتمل أن يكون من البُعْد الذي هو ضِدّ القُربِ: أي أبعدَكُنَّ الله، ويُحتَمل أن يَكُونَ من قَوِلهِم: بَعِدَ إذا هَلَك: أي هلَكْتُنّ حين (٣) أَقررتُنَّ على أَنفُسِكن.
- وفي حَديثِ أبِى جَهْل: «هلْ أبعدُ من رَجُلٍ قَتلْتُموه» (٤).
كذا في سُنَن أَبِى داود، والصَّحِيح: أَعمَد «بالميم».

(بعق) - في الحديث: «كان يَكرَه الانْبِعاق (٥) في الكَلاِم». يعنى التَّوسُّعَ فيه والتَّكَثُّر منه، وتَبعَّق وانَبعْق: تَفتَّح، (٦ وأنْبَعَق المَطرَ: إذا سالَ بشِدَّة وكَثْرة ٦).
(بعل) في حديث عُروةَ: «فما زال وارِثُه بَعْلِيَّا حتى مَاتَ».
قال: بعضُ رُواتِه في تفسيره: إنه الكَثِيرُ المَالِ، وقال: إذا
(١) سورة يس: ٦٥.
(٢) من أول هنا سقط من نسخة جـ يقع في خمس صفحات من حجم الفلوسكاب.
(٣) ب: إذ بدل حين.
(٤) ن: في حديث قتل أبى جهل: «هل أبعدُ من رجل قتلتموه» ..
والمعنى: أنهى وأبلغ لأن الشىء المتناهى في نوعه، يقال: قد أبعد فيه، وهذا أمر بعيد: أي لا يقع مثلُه لعظمه، والمعنى أنك أستعظمت شأنى، واستبعدت قتلى، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه «ولم يرد في (ب)».
(٥) ن: «كان يكره التَّبعُّق في الكلام» ويروى: الانبعاق.
(٦ - ٦) سقط من ب.
١ ‏/ ١٧٥