البَطَائِن: حمع البِطَانة، وهي ضدُّ الظَّواهِر وما تَحتَها، وقيل بَطائِنُها: ظَوَاهِرُها، وظَهْرُ السَّماء وبَطنُها (٢) واحد: أي وَجْهها، وكُلُّ شىءٍ مُبطَّن له وَجْهان، كُلّ وجه بِطانَةٌ للوَجْهِ الآخر.
- في الحديث في صِفَة القُرآن: «لِكُلِّ آيةٍ مبها ظَهْرٌ وبَطْنٌ».
قيل: البَطْن: ما احْتِيج إلى تَفسِيره، والظَّهْر: ما ظَهَر (٣ منه ٣) بَيانُه.
- وفي حديث عَطَاء: «بَطَنَت بك الحُمَّى».
: أي أثَّرت في باطنك، يقال: بَطَنه الدَّاءُ يَبطِنه بُطونًا: دخل بَطْنَه.
- في بعض الأحادِيث: «غَسْل البَطِنَة»: أي الدُّبُر.
- في صفة على رضي الله عنه «أَنْزَعُ، بَطِينٌ».
البَطِين: العَظِيم البَطْن، والمِبْطان أيضا والمبطون، وبَطِن بَطَنًا: عَظُم بطنه، وقيل: المِبْطانُ: الكَثِير الأَكْل، والمُبَطَّن: الخَمِيصُ البَطْن.
- في حديث عَلِىّ (٤): «كَتَب على كُلِّ بَطْن عُقُولَه».
(١) سورة الرحمن: ٥٤.
(٢) ب، جـ: «وباطنها».
(٣ - ٣) إضافة عن ب، جـ.
(٤) ب، جـ: في حديث عمر، وما في ن موافق للمثبت.
(٢) ب، جـ: «وباطنها».
(٣ - ٣) إضافة عن ب، جـ.
(٤) ب، جـ: في حديث عمر، وما في ن موافق للمثبت.
١ / ١٦٩