قال الزّجّاج: أَوضح بمعنى وَضح. يقال للمُقْبل: مِن أيْنَ أوضَحْتَ؟ أي طَلَعْت؛ أي ما طَلَعُوا بضاحِكة، وهي إحدَى الضَّوَاحِك (١) من الأَسنان، أي ما أطلعُوا ضاحِكةً، والضَّاحِكُ أَشيَعُ وأشهر. ١)
(وضع) - في الحديث: «أن رَجُلًا مِن خُزاعةَ يُقال له: هِيتٌ كان فيه تَوْضيعٌ»
: أي تَخْنِيث (٢)
قال سَلَمة: المُوضَّعُ: الذي ليس بمُحكم الخَلْق كالمخنَّث، والمُوضَّعُ من الخيل: الذي يَفرِشُ أوْظِفَتَه، وبَعِير عارِفُ المُوضَّعِ: أي ذَلُول عند الرَّكُوب. والمُوَضَّع المكَسَّرُ: المقطَّع، واتَضَعْتُه: رَكِبْته، واتّضَعْت رَقبَتَه: وطِئتُها.
- وفي الحديث: «يَنْزِل عيسىَ بن مريم فيَضَعُ الجِزْيَةَ»
: أي يَحملُ الناسَ على دِين الإسْلَامِ، فلا يَبْقَى ذَمِّىٌّ تَجْرى عليه الجِزْيَة، (٣ ويحتمل أنّه أراد لا يَبْقَى فَقيرٌ مُحْتاج لاسْتِغناء الناسِ، وكَثْرةِ الأَموالِ، فتُوضَع الجزْية ٣) وتَسْقُط؛ لأنها إنما
(١) ن: وهي إحدى ضواحك الأسنان التي تبدو عند الضحك.
(٢) أ: «تخنث» والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) أ: «تخنث» والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
٣ / ٤٢٧