(بزز) - في الحَدِيث: «فيبْتَزُّ ثِيابى ومَتاعِى».
(٢ أي يُجرِّدنى منها ٢) ويَغْلِبُنى عليها.
يقال: بَزَّه ثِيابَه وابَتزّه: أي سَلَبَه إِيَّاهَا.
(بزع) - في الحَدِيث: «مررتُ بقَصْرٍ مَشِيد بَزِيع» (٣).
البَزِيع: الظَّريفُ من الناس. شُبِّه القَصرُ به لحُسنِه وكمالِه، وتبزَّع الغلامُ: ظَرُف، وتَبزَّعَ الشَّرُّ (٤): تَفاقَم. وقيل: البَزاعَة للأَحْداث: ظَرفُهم وخِفَّتُهم ولَباقَتُهم وكَيْسُهم. يقال منه: بَزُع بَزَاعَةً، ولا يقال: شَيخٌ بَزِيعٌ.
(بزغ) - في الحَدِيث: «إن كان في شَىءٍ شِفَاءٌ ففى بَزْغَة الحَجَّام»
(١) قال السنن الأثر (بزر): والذى رويناه في كتاب البخارى عن أبى هريرة «... نعالهم الشَّعَر، وهو هذا البارز. وقال سفيان بن مرة: وهم أهل البارز، ويعنى بأهل البارز أهل فارس، كذا هو بلغتهم فيكون من باب الباء والراء، لا من باب الباء والزاى.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: فيه»مَررتُ بقَصْرٍ مَشِيدٍ بَزِيعٍ، فقُلتُ: لمَنْ هذا القَصْر؟ فقِيلَ لعُمَر ابن الخطاب«. والحديث مُستوفًى في غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٨٢.
(٤) أ: الشعر»تحريف".
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) ن: فيه»مَررتُ بقَصْرٍ مَشِيدٍ بَزِيعٍ، فقُلتُ: لمَنْ هذا القَصْر؟ فقِيلَ لعُمَر ابن الخطاب«. والحديث مُستوفًى في غريب الحديث للخطابى ١/ ٥٨٢.
(٤) أ: الشعر»تحريف".
١ / ١٥٦