(نقه)

قال عبدُ الغافِرِ: يُقالَ: نَقِم منه الِإحْسَانَ؛ إذا جعل الاحسَانَ مما يُؤدّيِه إلىِ كُفْر النِّعْمَةِ: أي أدَّاه غِنَاه إلى أَنْ كَفَر نِعَمةَ الله، فما يَنِقم شيئًا في مَنْع الزَّكاة، إلّا أن يَكفُرَ النِّعمَة. ونَقَمْتُ على الرّجُلِ (١ أنْقِمُ ١)؛ إذا عِبْتَ عليه.
- وفي حَديث عمر (٢) - رضي الله عنه -: «إنْ يُقتَل يَنْقَمْ»
: أي إن قَتَلتَه كَان له مَن يَنتَقِمُ مِنك.
قال القُتَبِىّ: كانوا في الجَاهِليَّةِ يزعُمُون أن الجنَّ تَطْلُبُ بثأرِ الجانِّ (٣)، فَرُبّما مَاتَ قاتِلُه، وربما أصَابَه خَبَلٌ.
فرَوَى ابن مَسْعودٍ - رضي الله عنه -: «أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: مَنْ خَشِىَ إرْبَهُنَّ فَلَيْسَ مِنّا» فأمَرَ بقَتلِهنَّ.
- ومنه الحَديث: «أنّه مَا انْتَقَم لِنَفْسه قطُّ إلّا أَن تُنْتَهَكَ مَحارِمُ الله تَعالى»
: أي مَا عَاقبَ أحَدًا عَلى مَكْرُوهٍ أَتاه مِن قِبَلهِ نِقمةً.

(نقه) - في الحديث: «وعلىٌّ رضي الله عنه ناقِهٌ» (٤)
يُقال: نَقِهَ من المَرَض يَنْقَه نُقُوهًا؛ إذَا بَرأ وأفَاقَ (٥).
- وفي الحديث: «فانْقَهْ إذًا (٦)»
(١ - ١) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
(٢) ن: ومنه حديث عمر: فهو كالأرْقم، إن يُقْتَلْ يَنْقَمْ«
والأرقم: الحَيَّةُ.
(٣) ج:»الجن«والمثبت عن أ، ب، وفي ن:».. تطلب بثأر الجانِّ، وهي الحَيَّة الدقيقة«.
(٤) ن: فيه:»قالت أمُّ المُنْذر: دخل علينا رسولُ الله - ﷺ - ومعه علىٌّ وهو ناقهٌ«
(٥) ن:»وكان قَرِيبَ العَهْد بالمرض لم يَرْجع إليه كمال صِحَّتِه وقُوَّته"
(٦) هذا الحديث عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
٣ ‏/ ٣٤٦