: أي يُنزَع أَحدُكم مِنِّى ويُؤخَذُ، والنَّزع: القَلْع.
(نزغ) - في حديث ابن الزبير (٣): «نزَغَه بنَزِيغة»
: أي رماه بكلمة سيِّئةٍ، ونَسَغَه مثله. ١)
(نزل) - في الحديث: «نازَلْتُ رَبِّى - عز وجل - في كذَا» (٤)
أصْلُ النِّزالِ في الحَرب: أن يَتنازَل الفَرِيقَان، والمعنَى: راجَعْتُه فيه وماكسْتُه، وَسَألتهُ مرّةً بَعد أخرَى ونحو ذلك.
(نزه) - في حديث أبى هُرَيرة - رضي الله عنه -: «الإيمانُ نزِهٌ» (٥)
أي يَبعدُ من المعَاصى، يعنى إذا زَنَي أو سَرَق أو عَصىَ فارقَه الإيمان، كَمَا وَرَدَ في الحدِيثِ.
وفي تفسير سبحان الله: «تنزِيه (٦) اللهِ تعالى عن السُّوءِ»
: أي تَقدِيسُه وإبعادُه عنه.
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) ن: «.. أي يُجذَب ويؤخذ منّى»
(٣) ن: ومنه حديث ابن الزبير: «فنزغه إنسانُ من أهل المسجد بنزيغة»
(٤) ن: أي راجعتُه. وسألتُه مرَّةً بعد مرَّة وهو مفاعلة من النزول عن الأمر، أو من النِّزال في الحرب، وهو تقابل الفريقين.
(٥) ن: أي بعيد عن المعاصي.
(٦) ن: «هو تنزيهه» أي إبعاده عن السوء وتقديسه.
(٢) ن: «.. أي يُجذَب ويؤخذ منّى»
(٣) ن: ومنه حديث ابن الزبير: «فنزغه إنسانُ من أهل المسجد بنزيغة»
(٤) ن: أي راجعتُه. وسألتُه مرَّةً بعد مرَّة وهو مفاعلة من النزول عن الأمر، أو من النِّزال في الحرب، وهو تقابل الفريقين.
(٥) ن: أي بعيد عن المعاصي.
(٦) ن: «هو تنزيهه» أي إبعاده عن السوء وتقديسه.
٣ / ٢٨٨