- وفي صِفَةِ عَلىّ - رضي الله عنه -: «الأَنزَعُ البَطِين» (٣)
قيل: معنى الأَنزَع: المَنزُوعُ مِن الشِّرْك، والبَطِين: المملوءُ البطن عِلمًا (٤)
- وفي حديث عُمَرَ - رضي الله عنه -: «قال لآلِ السَّائبِ: قد أضْوَيْتُم فانِكحُوا في النَّزائع» (٥)
وفي روَاية: «استَغرِبوا»
وقيل: اغْرُبوا (٦) لَا تضوُوا.
والنَّزائعُ: اللَّوَاتِي تَزوَّجْن في غَير عَشَائرهنّ.
وكلّ غرِيبٍ: نزِيعٌ، والنَّزائعُ: الخَيْلُ تَنْزِعُ إلى أعراقٍ في أُصُولِهَا، والنزائِعُ: اللَّاتيِ انتُزِعْنَ مِن قومٍ آخرين فَهُنّ ينْزِعن إليهم.
وَالعَرَبُ تقولُ: إذا تَقَارَبَ نَسَبُ الأبَويْن ضَوَى الوَلدُ وَهَزَل.
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) ب، جـ: «والمرأة زعراء» والمثبت عن أ. وفي المصباح (زعر): زَعِرَ زَعَرًا من باب تعب: قلّ شعره، فالذكر زعر وأزعر، والأنثى زعراء.
(٣) ن: «البطين الأنْزَع» كان أنزعَ الشعر، له بطْن.
وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ب، جـ: «من العلم» والمثبت عن أ.
(٥) ن: أي في النساء الغرائب من عشيرتكم.
(٦) ب، جـ: «اغتربوا» والمثبت عن أ.
(٢) ب، جـ: «والمرأة زعراء» والمثبت عن أ. وفي المصباح (زعر): زَعِرَ زَعَرًا من باب تعب: قلّ شعره، فالذكر زعر وأزعر، والأنثى زعراء.
(٣) ن: «البطين الأنْزَع» كان أنزعَ الشعر، له بطْن.
وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ب، جـ: «من العلم» والمثبت عن أ.
(٥) ن: أي في النساء الغرائب من عشيرتكم.
(٦) ب، جـ: «اغتربوا» والمثبت عن أ.
٣ / ٢٨٧