(١ ومنه حديث الزُّهْرِى: «يَسْتَنْتِل»
: أي يتقدَّم ١).
(نتن) - في الحديث: «أَوَّلُ ما يُنتِنُ مِن الإِنسان (٢ بَطْنُه» ٢)
يُقال: نَتُنَ الشَّىء وأَنتَن: تَغيَّر، فهو مُنْتِنٌ، بِكَسر التَّاءِ وضَمِّها، وبِكَسْرِ المِيم والتاءِ معًا؛ ومن الأوَّل نَتِينٌ قِياسًا، ونَتَّنتُه أنَا.
- وفي الحديث (٣): «لَوْ كاَنَ المُطْعِمُ بن عَدِىّ حَيًّا فكَلَّمَنىِ في هؤلاء النَّتْنَى لأَطلقْتُهم لَهُ»
يعنى أُسَارى بَدْرٍ، وهو جَمْعُ نَتِنٍ بمعنى المنتِن (٤)، كالزَّمْنَى في جَمْع زَمِنٍ.
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
وفي ن: حديث سعد بن إبراهيم: «ما سَبَقَنا ابنُ شهاب من العِلم بشىء، إلَّا كنَّا نأتى المَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلَ ويَشُدّ ثوبه على صَدْرِهِ»: أي يتقدَّم.
(٢ - ٢) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
وفي المصباح (نتن): نَتُن الشىءُ بالضم نُتُونةً ونَتانةً، فهو نتين، مثل قريب، ونتَن نَتْنا من باب ضرب، ونتِنَ ينْتَن فهو نَتِن من باب تعب.
(٣) ن: «ومنه حديث بدر».
(٤) ب، جـ: «نتن» وفي ن: سَمَّاهم نَتْنَى لِكُفْرِهم، كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [سورة التوبة: ٢٨].
وفي ن: حديث سعد بن إبراهيم: «ما سَبَقَنا ابنُ شهاب من العِلم بشىء، إلَّا كنَّا نأتى المَجْلِسَ فَيَسْتَنْتِلَ ويَشُدّ ثوبه على صَدْرِهِ»: أي يتقدَّم.
(٢ - ٢) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
وفي المصباح (نتن): نَتُن الشىءُ بالضم نُتُونةً ونَتانةً، فهو نتين، مثل قريب، ونتَن نَتْنا من باب ضرب، ونتِنَ ينْتَن فهو نَتِن من باب تعب.
(٣) ن: «ومنه حديث بدر».
(٤) ب، جـ: «نتن» وفي ن: سَمَّاهم نَتْنَى لِكُفْرِهم، كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [سورة التوبة: ٢٨].
٣ / ٢٥٨