وقيل: هو مِن القِيلِ؛ لأنَّه نافذُ الحُكْمِ والقَوْلِ ١)
وقيل: استَمالَه.
كما يُقَال: قَالَ الحائِطُ: أي مالَ.
ويُقال: قُلْنَا بِه: أي أوْقَعْنَا به فقَتَلْنَاه.
- في الحديث: «نَهى عن قِيلَ وقال»
قال الجَبَّان: يُقَال: قَالَ: في الابْتِدَاء، وقيل: في الجَواب. كأَنّه نهى عن كَثْرةِ الكلَام ابْتدَاءً وجَوَابًا.
وقيل: يُحْتَمل أَن يُرِيد حِكَايَةَ أقوالِ النَاسِ، والبَحثِ عنها مِمّا لا يُجدِي خَيرًا ولا يَعنِيه، وهو من بَاب التَّجسُّسِ المنهىّ عنه.
ويُحتَملُ أن يُريدَ في أمر الدّين أن يَقُول: قيل فيه كَذا، وقال فُلانٌ كَذَا، ولا يَرجع فيه إلى ثَبَتٍ (٢)، ولكن يُقَلّدُ ما يَسْمَعه، ولا يَحْتاط لِموْضِع اخْتِيَارِه من تلك الأَقاوِيل.
- (٣ في حديثِ جُريج: «فأَسْرَعت القَوْلِيَّةُ إلى صَومعَتِه»
قال كَعْب: اليَهودُ تُسَمِّي الغَوْغَاءَ قَوْليَّةً، وهم قَتَلَةُ الأَنبياءِ، ذَكره أبو عُمَر الزَّاهدُ في اليَاقُوتَةِ.
- في الحديث: «أَتَقُولُه مُرائِيا؟ (٤)»
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) في اللسان (ثبت): الثَّبَتُ: الحُجَّةُ والبرهان.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن، واللسان (قول): «أَنَّه سَمِع صَوت رجل يَقْرأ بالليل، فقال: أتَقُولُه مُرائِيا» وجاء الحديث في الغريبين أيضًا.
(٢) في اللسان (ثبت): الثَّبَتُ: الحُجَّةُ والبرهان.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٤) ن، واللسان (قول): «أَنَّه سَمِع صَوت رجل يَقْرأ بالليل، فقال: أتَقُولُه مُرائِيا» وجاء الحديث في الغريبين أيضًا.
٢ / ٧٦٣