(قعد) - في حديث عَبدِ الله - رضي الله عنه -: «مِنَ النّاسِ مِن يُذلُّه الشَّيْطَانُ كما يُذِلُّ الرجُلُ قَعُودَه (١)»
القَعُود مِن الدَّوابّ: ما يَقْتَعِدُه الرجُل للرُّكوب (٢). وكذلك القُعْدَةُ.
قال الأَزهريُّ: لا يَكونُ القَعودُ إلّا الذَّكَر، والجمع قِعْدَانٌ، والكَثير قَعَادِين (٣)، ولا يُقَال للأنثى قَعُودَةٌ.
وقال الجَبَّانُ: القَعُود والقَعُودَةُ من الإبل يقتِعدُهما الراعي فيركَبُهما، ويَحمِل عليهما زادَه.
- ومنه حديثُ أَبي رَجَاء: «لا يَكُونُ الرجُل مُتَّقِيًا حتى يَكونَ أذَلَّ من قَعُودٍ، كُلُّ مَن مرَّ به أرْغَاه (٤)»
وهو البَعير الذَّلُول الذي يُرحَل ويُقْتَعَد.
وقوله: «أَرغَّاهُ»: أي قَهَرَهُ وأذَلَّه؛ لأنَّ البَعيرَ أنّما يَرْغُو عن ذُلٍّ واسْتِكَانَةٍ.
(١) أ: «كما يُذِلّ الرجل قَعُودَه من الدَّواب» والمثبت عن ب، جـ، ن.
(٢) ن: القَعود من الدَّوابّ: ما يَقتَعِده الرجل للركوب والحَمْل.
(٣) أ: «والكثير القعادن» والمثبت عن ب، جـ.
وفي التهذيب (قعد) ١/ ٢٠٤: لا يكون القَعودُ إلا البَكرَ الذكر، وجمعه قِعْدان، ثم القعادين جمع الجمع.
(٤) الحديث في غريب الخطابي ٣/ ٥٧، وجاء فيه، وفي ن: «كل مَنْ أتى عليه أرغاه» - وأخرجه أبو نعيم في الحِلْيَة ٣/ ٣٠٦ عن أيوب بلفظ: «والله للمؤمن أذلّ في نَفْسِه من قعودِ إبل».
(٢) ن: القَعود من الدَّوابّ: ما يَقتَعِده الرجل للركوب والحَمْل.
(٣) أ: «والكثير القعادن» والمثبت عن ب، جـ.
وفي التهذيب (قعد) ١/ ٢٠٤: لا يكون القَعودُ إلا البَكرَ الذكر، وجمعه قِعْدان، ثم القعادين جمع الجمع.
(٤) الحديث في غريب الخطابي ٣/ ٥٧، وجاء فيه، وفي ن: «كل مَنْ أتى عليه أرغاه» - وأخرجه أبو نعيم في الحِلْيَة ٣/ ٣٠٦ عن أيوب بلفظ: «والله للمؤمن أذلّ في نَفْسِه من قعودِ إبل».
٢ / ٧٣٠