بفتح القاف والطَّاء: أي المَوضِع المَقْطُوع من يَدِه، وكذلك بضَمِّ القافِ وسُكُون الطّاءِ.
- في حديث عَبدِ القَيْس (١): «يَقذِفُونَ فيه مِن القُطيْعَاء»
قيل: هو نَوْع من التمر، وكأنه البُسْرُ قبل أن يُدْرِكَ، وقيل: ضَربٌ من التَّمرِ الشِّهْرِيزِ.
- (٢ وفي الحديث: «قَطِيعٌ مِن الغَنَم»
: أي قِطعةٌ قُطِعَت من جَماعةِ غنم. ٢)
(قطف) - في الحديث: «تُدِيفُون» ويُروَى: «تَدْفِنُون، وتَقْذِفُون فيه من القَطِيف»
القَطِيفُ: المقطوفُ مِن التَّمر
وقيل: سُرَّة القَطِيف من بلاد عَبدِ القَيْس مَوضِع نَخْلِهم، فلَعلَّه أراد به التَّمر الذي يأخذُونه مِن هذَا الموضع.
- في الحديث: «تَعِس عَبْدُ القَطِيفة»
يعني الذي يَعْمل لها، ويَهْتَمُّ بتَحصِيلِ الدُّنيا وزِينَتِها، وهي كِسَاء أبيضُ كَبِيرٌ.
(١) ن: في حديث وفد عبد القيس.
وعزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ، ولم أقف عليه في الغريبين (قطع)
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ، ن والمثبت عن أ
وعزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ، ولم أقف عليه في الغريبين (قطع)
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ، ن والمثبت عن أ
٢ / ٧٢٨