: أي تَلَوْنَ عَليَّ أَخبَارَ تِلْك المَهالِك، وقَصَصْن عَليَّ أَنباءَهم مُتتَابعًا.
وأَصلُ القَصْفِ (١) كَسْرُ الشَّيءِ وحَطْمُه.
- ومنه حدِيثُ اليَهُودِيّ: «لَمَّا قَدِمَ النبيُّ - ﷺ - المدينَةَ قال: تَركْتُ ابْنَيْ قَيْلَة يَتَقاصَفُون على رجُلٍ يَزْعُم أنه نَبِيٌّ»
: أي يَتَزَاحَمُون ويكسِرُ بعضُهم بَعضًا.
وقيل: قَصِفَ (٢) إذَا انكَسَر فلم يَبِن، فإذَا بَان فقد انقصَف.
(قصا) - في الحديث: «أَنّه رَكبَ القَصْوَاء (٣)»
: أي النَّاقةَ المقطوعةَ طَرَفِ أُذُنِها، وكُلُّ ما قُطِعَ من الأُذُنِ فهو جَدْعٌ، فإذا بَلَغ الرُّبُعَ فهو قَصْوٌ (٤)، فإذا جاوَزَ الرُّبُعَ فهي عَضْباء (٥) فإذَا اصطُلِمَت واسْتُؤْصِلَت فهي (٦) صَلْمَاء.
يقال: قَصَوتُه قَصْوًا فهو مَقْصُوٌّ، وناقة قَصْوَاء على غَير قِياس.
ولا يقال: بَعِيرٌ أَقْصىَ (٧). كما يقال: دِيمَة هَطْلاَء، وامرأةٌ حَسْناءُ؛ ولا يُقال: مَطرٌ أَهْطلُ ولا رَجُلٌ أحسَنُ.
(١) في الأفعال للسرقسطى ٢/ ٧٠: قَصَفْتُ الشىءَ: كَسَرتُه.
(٢) في الأفعال للسرقسطى ٢/ ٧٠: قَصِفَ الرمحُ وغَيرُه قَصَفًا: انشَقَّا، وأنشد أبو عثمان (السرقسطى):
سيْفٌ جَرىءٌ وفَرعُ غير مؤتَشِبٍ ... وأسمَرُ غير محمول على قَصَفِ
: أي على انكسار.
(٣) ن: «أنه خطب على ناقته القصواء».
(٤) ن: «فهو قَصْع» (تحريف) وما في اللسان (قصا) يوافق الأصل.
(٥) ن: واللسان (قصا): فإذا جاوزه فهو عضب«.
(٦) ن، واللسان:»فهو صَلْم«.
(٧) ن، واللسان - بعد ذلك -:»ولم تكن ناقة النَّبيُّ - ﷺ - قَصْواء، وإنما كان هذا لقَبًا لها. وقيل: كانت مقطوعة الأذن.".
(٢) في الأفعال للسرقسطى ٢/ ٧٠: قَصِفَ الرمحُ وغَيرُه قَصَفًا: انشَقَّا، وأنشد أبو عثمان (السرقسطى):
سيْفٌ جَرىءٌ وفَرعُ غير مؤتَشِبٍ ... وأسمَرُ غير محمول على قَصَفِ
: أي على انكسار.
(٣) ن: «أنه خطب على ناقته القصواء».
(٤) ن: «فهو قَصْع» (تحريف) وما في اللسان (قصا) يوافق الأصل.
(٥) ن: واللسان (قصا): فإذا جاوزه فهو عضب«.
(٦) ن، واللسان:»فهو صَلْم«.
(٧) ن، واللسان - بعد ذلك -:»ولم تكن ناقة النَّبيُّ - ﷺ - قَصْواء، وإنما كان هذا لقَبًا لها. وقيل: كانت مقطوعة الأذن.".
٢ / ٧١٨