(قصر) - في حديث سَلْمانَ: «قال لَأبي سُفيانَ (١) - رضي الله عنهما - لقد كَان في قَصَرة هذا مَوَاضِعُ لَسُيُوفِ المُسلمين»
القَصَرَةُ: أَصْلُ الرَّقَبة والشَّجَرة.
والقَصَرُ: دَاءٌ يأخذ في العُنُق فيَلْتَوِى منه.
: أي (٢) كان في الأَوْقات أَهْلًا لأن يُقتَل لو كانوا حُرصَاءَ علي قَتْلِهِ.
- (٣ في الحديث: «لئِنْ كنْتَ أقْصَرْتَ الخُطبةَ لقد أعْرَضْتَ المسأَلةَ» (٤)
: أي جِئتَ بالخُطبة قَصيرةً.
وأَقْصَرَتْ: ولدَت قِصارًا، وأَعْرضَتْ: ولدت عِراضًا.
- في حديث عمر: «أنّه مَرَّ برجُل قَدْ قَصَر الشَعرَ في السُّوقِ فعاقَبَه»
: أي جَزَّه. وإنما عاقَبَه لأنّ الرِّيحَ تَحْمِلُه فتُلقيه في الَأطعِمةِ.
- في حديث عَلْقَمَةَ: «إذَا خَطَب في نِكاحٍ قَصرَّ دون أَهلِهِ (٥)»
(١) ن، واللسان: (قصر): قال لأبي سفيان وقد مرَّ به لقد كان ...
(٢) ن: كان ذلك قبل أن يُسْلِم، فإنهم كانوا حِراصًا على قتله. وقيل: كان بعد إسلامه.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ. وفي غريب الخطابي ١/ ٧٠٤: «أن أَعرابِيًّا جاءَه فقال: عَلَّمْنىِ عَملًا يُدْخلُنى الجنَّة، قال: لئن كنْتَ أقصَرْتَ ...»
والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٢٩٩، والطحاوي في مشكل الآثار ٤/ ٢.
(٤) في غريب الخطابي ١/ ٧٠٥: أَعرضْت المسألةَ: جئتَ بها. عرِيضة، والعَرْض عند العرب: السَّعَة، قال الشاعر:
كأَنَّ بلادَ الله وهي عَريضة ... على الخائف المطلوب كِفَّةُ حَايِلِ
والبيت في اللسان والتاج (كفف)، والكامل للمبرد ٣/ ١٣١.
(٥) ن: «أي خطب إلى من هو دونه، وأمسك عَمَّن هو فَوقَه.».
(٢) ن: كان ذلك قبل أن يُسْلِم، فإنهم كانوا حِراصًا على قتله. وقيل: كان بعد إسلامه.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ. وفي غريب الخطابي ١/ ٧٠٤: «أن أَعرابِيًّا جاءَه فقال: عَلَّمْنىِ عَملًا يُدْخلُنى الجنَّة، قال: لئن كنْتَ أقصَرْتَ ...»
والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٢٩٩، والطحاوي في مشكل الآثار ٤/ ٢.
(٤) في غريب الخطابي ١/ ٧٠٥: أَعرضْت المسألةَ: جئتَ بها. عرِيضة، والعَرْض عند العرب: السَّعَة، قال الشاعر:
كأَنَّ بلادَ الله وهي عَريضة ... على الخائف المطلوب كِفَّةُ حَايِلِ
والبيت في اللسان والتاج (كفف)، والكامل للمبرد ٣/ ١٣١.
(٥) ن: «أي خطب إلى من هو دونه، وأمسك عَمَّن هو فَوقَه.».
٢ / ٧١٣