(عنج) (٢ في الحديث: «أَعْلِ عَنِّج»
وهو مذكور في الغَرِيبَيْن في العَيْن واللَّامِ ٢)
(عنس) - وفي صِفَتِه عليه الصلاة والسلام: «لا عانِسٌ ولا مُفَنَّدٌ»
العَانِسُ من النِّساء: التي تَبقَى زَمانًا لا تتزوَّج، وكذلك الرَّجُل إذا أَخَّر الَّتَّزْويجَ بعد ما يُدرِك عَانِسٌ.
قال أبو ذُؤَيْب:
فإنِّي على ما كُنْتَ تَعهَد بَينَنا
وَلِيدَيْنِ حتى أَنتَ أَشمطُ عانِسُ (٣)
ويروى: لا عَابِسٌ ولا مُفَنَّد (٤)
(عنصر) - في الحديث: «يَرْجِع كل ماءٍ إلى عُنْصَرِه» (٥)
العُنْصَر: المَنْصِب، والأَصلُ. والعامة يرفَعُون العَيْنَ والصَّادَ.
(١) في القاموس (غنثر): يا غَنْثَر كجعفر وجُنْدَب وقنفذ: شتم: أي يا جاهل، أو أحمق، أو ثقيل، أو سفيه، أو لئيم.
(٢ - ٢) ن: في حديث أبى جهل يوم بدر: «أَعْلِ عَنَّجْ».
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٣) شرح أشعار الهذليين ١/ ٢١٧ برواية:
فإنّى على ما كنتَ تَعلَم بينَنَا
وَلِيدَين حتى أنت أَشمطُ عَانِسُ
(٤) كذا جاء في الغريبين (فند) - وجاء في أجـ (عنس).
ويُروَى: «لا عَابسٌ ولا مُعْتَدٍ».
(٥) عزيت إضافة الحَديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢ - ٢) ن: في حديث أبى جهل يوم بدر: «أَعْلِ عَنَّجْ».
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٣) شرح أشعار الهذليين ١/ ٢١٧ برواية:
فإنّى على ما كنتَ تَعلَم بينَنَا
وَلِيدَين حتى أنت أَشمطُ عَانِسُ
(٤) كذا جاء في الغريبين (فند) - وجاء في أجـ (عنس).
ويُروَى: «لا عَابسٌ ولا مُعْتَدٍ».
(٥) عزيت إضافة الحَديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٥١١