هو جَمْع عَزُوز، وهي الشَّاةُ البَكِيئَة (٢) الضَّيِّقَة الإِحلِيل؛ مأخوذ من العَزَازِ، وهِو الذي رُوِى في الحديث.
- في الحديث: «أنَّه نَهَى عن البَوْلِ في العَزَاز» (٣)
وهو الأَرْضُ الصُّلْبَةُ.
- في حديث عمر رضي الله عنه: «(٤) تَمَعْزَزُوا»
قيل: هو من العِزِّ، وهو الشِّدَّة: أي تشدَّدُوا وتصلَّبوُا، والميم زَائِدَة، كتَمسْكَن من السُّكُون. وقيل: هو من المَعَز، وهو الشِدّة (٥) - أيضا -. ورجل ماعِزٌ: شَدِيدٌ. ومنه الأمْعَز والمَعْزَاءُ.
(عزف) - في حديث عمر رضي الله عنه: «أنه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ فقال: ما هذا؟ قالوا: خِتَانٌ، فَسَكَت»
العَزْفُ: الَّلعِب بالمَعازِف؛ وهي الدُّفُوفُ وغَيرُها مِمَّا يُضْرَب، وهي جمع المِعْزَفَة، لِنَوعٍ منها. وقيل: جَمْع العَزْف. وقيل: إن كُلَّ لَعِبٍ عَزْفٌ.
(١) ن: ومن حديث أبى ذر: «هل يَثْبت لكم العَدُوّ حَلْبَ شاة؟ قال: إى واللهِ وأرْبَعٍ عُزُزٍ». هو جمع عَزُوز كصَبُور وصُبُر.
(٢) في القاموس (بكأ): البَكِيئة: القَلِية اللبنِ (ج) بِكَاء.
(٣) ن: «أنه نَهى عن البَوْلِ في العَزَاز لئلا يَترشَّشَ عليه»
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ن: في حديث عمر: «اخشَوْشِنُوا وتَمعْزَزُوا».
: أي تَشدَّدُوا في الدِّين وتَصلَّبوا.
(٥) ب، جـ: «وهي الشَّدِيدَة».
(٢) في القاموس (بكأ): البَكِيئة: القَلِية اللبنِ (ج) بِكَاء.
(٣) ن: «أنه نَهى عن البَوْلِ في العَزَاز لئلا يَترشَّشَ عليه»
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ن: في حديث عمر: «اخشَوْشِنُوا وتَمعْزَزُوا».
: أي تَشدَّدُوا في الدِّين وتَصلَّبوا.
(٥) ب، جـ: «وهي الشَّدِيدَة».
٢ / ٤٤٠