الأَعْجاز: جَمْع عَجُز، وهو مُؤَخَّر الشيء، وكذلك العُجُز والعُجْز، والعَجْز.
والعَجْزُ يُحرِّض على تَدَبُّر عَوَاقِب الأُمُور قبل الدُّخول فيها.
(١ - في حديث البَراء: «أنه رفَع عَجِيزَتَه في السُّجود»
العَجِيزَة للمَرأة خاصَّة، والعَجُز للجميع فاسْتَعَارَها. وعَجِزَت: عَظُمَت عَجِيَزتُها، فهى عَجْزاءُ والرَّجلُ آلَى (٢).
- في الحديث: «أنه قَدِمَ على النَّبىِ - ﷺ - صاحِبُ كسرى فوهَبَ له مِعْجَزَة، فسُمِّى ذا المِعْجزَة».
وهي المِنْطَقَة بلُغَةِ أَهلِ اليَمَن لأنها تَلِى عَجُز المُتَنَطِّق بها.
- في حديث عُمَر: «ولا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجِزَة»
بكَسْر (٣) الجِيم وفَتْحِها: أي حَيث تَعجِزون فيها عن الكَسْب. وقيل: بالثَّغْر مع العِيالِ وهي كالمَعْتِبَة.
(عجس) - في حديث الأَحْنَف: «فيَتَعَجَّسُكم في قُرَيْش».
: أي يَتَتَبّعكم. وتَعَجَّسَت الأَرضَ غُيوثٌ، أصابها غَيثٌ. بعد غَيْثٍ ومَطَر عَجُوسٌ: مُنْهَمِرٌ.
(عجم) - في الحديث: «بِعَدَدِ كُلِّ فَصِيحٍ وأَعْجَم»
: أي (٤) آدمِىّ وبَهيَمة. ١)
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) في اللسان (ألا): الجوهرى: رَجُلٌ آلَى: عَظِيمُ الَألْيَة، وقد أَلىَ الرجلُ يَأْلَى أَلًى - وقال أبو إسحاق: رجل آلٍ، وامرأة عَجْزَاءُ، ولا يُقال أَلْياء.
(٣) في اللسان (عجز) الكَسْر على النادر، والفتح على القياس.
(٤) ن: قيل: أراد بعَدَد كل آدمى وبهيمة.
(٢) في اللسان (ألا): الجوهرى: رَجُلٌ آلَى: عَظِيمُ الَألْيَة، وقد أَلىَ الرجلُ يَأْلَى أَلًى - وقال أبو إسحاق: رجل آلٍ، وامرأة عَجْزَاءُ، ولا يُقال أَلْياء.
(٣) في اللسان (عجز) الكَسْر على النادر، والفتح على القياس.
(٤) ن: قيل: أراد بعَدَد كل آدمى وبهيمة.
٢ / ٤٠٧