: أي سريعًا ماضِيًا، واشمعَلَّ الرّجلُ واشمعَلَّت الحَربُ: ثارت وشَمْعَلْتُها أنا، وعلى هذا يُحتَمل أن تكون المِيمُ زائدة، والأصل أَشْعَلْتُ (٢). والمُشْمَعِلَّة من النُّوقِ: السَّريِعة الطَّويلَةُ، وكذا المُشْمَعِلُّ، واشمَعَلَّت الإبل: تَفرَّقت مَرَحًا ونَشاطًا. وشَجَرٌ مُتَشَمْعِلُ الَأغْصان: مُتَفرِّقها.
(شمل) - في الحديث: «ولا تَشْتَمِل اشْتِماَل اليَهُود».
قال الخَطَّابي: هو أن يُجَلِّل بَدَنَه الثَّوبَ ويَسْبِلَه من غير أن يَشِيلَ (٣) طرَفهَ.
- في الحديث: «لا يَضُرُّ أحدَكم إذا صلَّى في بيته شَمْلًا».
قال أبو عمرو: أي في ثَوبٍ واحدٍ يَشْمَلُه، والسِّين المُهمَلة لُغَة فيه.
(شمم) - في حديث هِنْد في صِفَتِه ﷺ: «يَحسِبه من لم يتأمَّلْه أشمَّ».
الشَّمَم: ارتِفاعُ قَصَبةِ الأنفِ، وحُسنُها، واستواءُ أعلاها، وإشرافُ الأَرنبة قلِيلًا. والأَشَمُّ في المَدْح: السَّيِّدُ ذو الَأنَفة.
* * *
(١) ن: في حديث صَفِيَّة: أمِّ الزبير: «أَقِطًا وتَمْرا، أو مُشْمَعِلًاّ صَقْرًا» والحديث في غريب الحديث للخطابى ٢/ ٢٠٩ مستوفى، واللسان والتاج (شمعل) وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٣/ ١٠١ برواية: أأقطا حَسِبتَه أم تمرا.
(٢) ب: «والأصل: شعلت»، والمثبت عن أ، جـ.
(٣) ب، جـ: «يشبك» وجاء في ن في الشرح: الاشتمال: افتعال من الشَّمْلَة، وهو كِسَاء يُتَغَطّى به، ويُتَلَفَّف فيه، والمَنْهِىُّ عنه هو التَّجَلّل بالثوب وإسْبالُه من غير أن يَرْفَع طَرَفَه.
(٢) ب: «والأصل: شعلت»، والمثبت عن أ، جـ.
(٣) ب، جـ: «يشبك» وجاء في ن في الشرح: الاشتمال: افتعال من الشَّمْلَة، وهو كِسَاء يُتَغَطّى به، ويُتَلَفَّف فيه، والمَنْهِىُّ عنه هو التَّجَلّل بالثوب وإسْبالُه من غير أن يَرْفَع طَرَفَه.
٢ / ٢٢١