(شنأ) - في حديث كعب: «يُوشِك أن يُرفَع عنكم الطَّاعُونُ ويَفِيضَ فيكم شَنَآنُ الشِّتاء. قيل: وما شنَآنُ الشِّتَاءِ؟ قال: بَردُه.»
الشَّنَآن: البُغْض، والبَردُ في الشتاء أَبغَضُ، ولعله أراد بالبَرْد سُهولَةَ الأمرِ والرَّاحةِ؛ لأن العَربَ تَكْني بالبَرْد عن الرَّاحة، كما يُقال: غَنِيمةٌ باردةٌ: أي يُرفَعُ عنكم اَلطَّاعونُ والشِّدَّة، وتَكْثُر فيكم الرَّاحةُ والدَّعةُ، ويُحْتَمل أن يُرِيدَ به: تَغَيُّرَ أَهوِيةِ بُلْدان العَرَب؛ لأن الحجازَ وأكثرَ دِيارِ العرب دِيَارُ الحَرِّ: أي تَصِيرُ أَهويةُ بُلدانِكم طَيِّبةً وَيطِيبُ فيها عَيشُكم.
(١ - ومنه حديث عَلِىّ: «ومُبْغِضٌ يَحْمِلهُ شَنآنِي على أن يَبْهَتنِى».
(شنب) - في صفته عليه الصلاة والسلام: «ضَلِيعُ الفَمِ أشْنَب»
الشَّنب: البَيَاضُ، والتّحْدِيد (٢)، والبَريقُ في السِّنّ ١)
(شنج) - في حديث الحَسَن: «مَثَل الرَّحِمِ كَمَثل الشَّنَّة إن صَبَبْتَ عليها ماءً لانَتْ وانْبَسَطت وإن تركتَها تَشَنَّجَت وَيبِسَت».
التَّشَنُّج: تَقبُّض الجلدِ والأَصابع، وقد شَنِج، وتَشَنَّج.
قال الأصمعي: يُستحبُّ في الفَرَسِ تَشَنُّج النَّسا وقِصَرُه، وذلك أَسْرعُ لِرْفع الرِّجل، فإذا اسْتَرخَى كان أضعفَ له.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
وجاء في ن معزوا لأبى موسى - ولم يرد في الغريبين للهروى.
(٢) ن: والتحديد في الأسنان.
وجاء في ن معزوا لأبى موسى - ولم يرد في الغريبين للهروى.
(٢) ن: والتحديد في الأسنان.
٢ / ٢٢٢