: أي قِطْعة تُشَقُّ منه.
- ومنه الحديث: «فطارت منه شِقَّةٌ» (٢).
- في حديث زُهَيْر: «على فَرَسٍ شَقَّاءَ مقّاءَ» (٣).
: أي طويلة، والذى أَشَقُّ.
- في حديث البَيْعَةِ: «تَشْقِيقُ الكَلام عليكم شَدِيدٌ».
: أي التَّطَلُّب فيه ليُخرِجَه أَحْسَن مَخْرجٍ ٤)
(شقل) - في الحديث: «أوّلُ مَنْ شَابَ إبراهيمُ عليه السلام». فأَوحَى الله تعالى إليه: «اشْقَلْ وَقَارًا» (٤).
الشَّقْلُ: الأَخْذُ. وقِيلَ: الشَّقْلُ: الوَزْنُ.
* * *
(١) ن: في حديث قيس بن سعد: «ما كان لِيُخْنِى بابْنِه في شِقَّةٍ من تَمْر» وأخْنَى به: أَسْلمَه وخَفَر ذِمّتَه. (المعجم الوسيط: خفر).
(٢) ن: ومنه الحديث: «أَنَّه غَضب فطارت منه شِقَّة»: أي قِطْعة.
قال ابن الأثير: ومنه حديث عائشة: «فطارت شِقّة منها في السماء وشِقَّةٌ في الأرض» هو مبالغة في الغضب والغيظ، يقال: قد انشقّ فلان من الغضب والغَيْظِ، كأنه امتلأ باطِنُه منه حتى انشَقّ، ومنه قوله تَعالى: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾.
(٣) وفي اللسان (مقق): المَقَّاء: الطَّوِيلَة أيضا. وكأنه أراد أن يؤكّد طُولَهَا.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ن: ومنه الحديث: «أَنَّه غَضب فطارت منه شِقَّة»: أي قِطْعة.
قال ابن الأثير: ومنه حديث عائشة: «فطارت شِقّة منها في السماء وشِقَّةٌ في الأرض» هو مبالغة في الغضب والغيظ، يقال: قد انشقّ فلان من الغضب والغَيْظِ، كأنه امتلأ باطِنُه منه حتى انشَقّ، ومنه قوله تَعالى: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾.
(٣) وفي اللسان (مقق): المَقَّاء: الطَّوِيلَة أيضا. وكأنه أراد أن يؤكّد طُولَهَا.
(٤) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
٢ / ٢١٤