قال أبو زيد: يقال: مَرَّت بنا أَسْوِدَاتٌ من النّاس وأَساوِدُ وأَسَاوِيدُ، وهم الجماعات المُتَفَرّقُون. ومنه السَّوادُ الأَعظَم. والسَّوادُ: الشَّخْص؛ لأنه يُرَى من بَعِيد أَسْود.
- وقوله للحَسَن رضي الله عنه: «إن ابْنى هذا سَيِّد».
: أي يَلِى السَّواد العَظِيم (٢).
- وفي الحديث: «قُومُوا إلى سَيِّدكم».
يعني سَعد بن مُعاذ، يُخاطِب الأَنصار، يعني الذي سَوَّدناه ورَأَسْناه وكان سَيِّد الخَزْرج في الجاهلية، رضي الله عنه، فجعَله نقِيبًا في الإِسلام.
- وفي حديث (٣) ابن عمر رضي الله عنهما: «ما رَأَيتُ بعدَ رسولِ الله - ﷺ - أَسْودَ من مُعاوِيةَ رضي الله عنه. قيل: ولا عُمرَ! قال: كان عمر رضي الله عنه خَيرًا منه، وكان (٤) أَسودَ من عُمَر. قيل: أي أَعطَى للمال وأَحلَم منه»
وقال أَحمدُ بن حَنْبل: أي أسخَى منه. وقال ابن فارس: السَّيِّد: الحَلِيم.
(١) ب، جـ: «في حديث بلال قال لعمر رضي الله عنهما ..».
(٢) ن: قيل: أراد به الحَلِيمَ، لأنه قال في تَمامِه: «وإن اللهَ يُصلِح به بين فِئَتَين عَظِيمَتَين من المُسْلمِين».
(٣) عزيت إضافة هذا الحديث للهروى في النهاية خطأ - وقد رجعت إلى الغريبين (سود) فلم أقف عليه.
(٤) ب، جـ: «وهو أسود من عمر».
(٢) ن: قيل: أراد به الحَلِيمَ، لأنه قال في تَمامِه: «وإن اللهَ يُصلِح به بين فِئَتَين عَظِيمَتَين من المُسْلمِين».
(٣) عزيت إضافة هذا الحديث للهروى في النهاية خطأ - وقد رجعت إلى الغريبين (سود) فلم أقف عليه.
(٤) ب، جـ: «وهو أسود من عمر».
٢ / ١٤٥