والاسمُ: ما عداهما، وهو الغَالبُ، كـ «زيد»، و«عمرو». (١)
ويُؤخّر اللقبُ عن الاسم، كـ «زيد زين العابدين»، ورُبّما يُقَدَّم. (٢)
ولا ترتيبَ بين الكُنية وغيرها؛ تقُول: «أقسم بالله أبو حفص عمر»، و«أقسم بالله عمر أبو حفص». (٣)
قال ابنُ هشام: وفي نُسْخَة من «الخُلاصة» (٤) ما يقتضي أنَّ اللقبَ يجب تأخيره عن الكنية (٥)، كـ «أبي عبد الله أنف الناقة». وليس كذلك. (٦)
قال: ثم إنْ كَان اللقَبُ وما قبله مُضَافَين - كـ «عبد الله زين العابدين» -، أو كان الأوّل مُفْردًا والثاني مُضَافًا - كـ «زيد زين العابدين» -، أو كانا بالعكس - كـ «عبد الله كرز» -؛ أتبعت الثاني للأول، إما بَدَلًا أو عطف بيان، أو قطعته عن التبعية، إما برَفْعه خبرَ مُبتدأ محذُوف، أو بنصبه مفْعُولًا [الفِعْل] (٧) محذُوف.
(١) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣٣)، المفصل (ص ٢٦)، شرح قطر الندى (ص ٩٨)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ١٠٧)، شرح التصريح (١/ ١٣٢ وما بعدها)، الكُليات للكفوي (ص ٦٠٣، ٦٠٤).
(٢) انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣٣).
(٣) انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣٤ وما بعدها).
(٤) المراد بـ «الخلاصة»: «ألفية ابن مالك».
انظر: كشف الظنون (١/ ١٥٢)، أبجد العلوم للقنوجي (ص ٥٨٣)، ألفية ابن مالك منهجها وشروحها، غريب عبد المجيد نافع، ط بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (العدد ٦٥، ٦٦/ ص ١٨٤ وما بعدها).
(٥) انظر: ألفية ابن مالك، ط دار التعاون، (ص ١٤).
(٦) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣٦)، شرح ابن عقيل (١/ ١٢١)، شرح التصريح (١/ ١٣٤).
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «بفعل». والمثبت من المصدر.
(٢) انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣٣).
(٣) انظر: أوضح المسالك (١/ ١٣٤ وما بعدها).
(٤) المراد بـ «الخلاصة»: «ألفية ابن مالك».
انظر: كشف الظنون (١/ ١٥٢)، أبجد العلوم للقنوجي (ص ٥٨٣)، ألفية ابن مالك منهجها وشروحها، غريب عبد المجيد نافع، ط بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (العدد ٦٥، ٦٦/ ص ١٨٤ وما بعدها).
(٥) انظر: ألفية ابن مالك، ط دار التعاون، (ص ١٤).
(٦) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١٣٦)، شرح ابن عقيل (١/ ١٢١)، شرح التصريح (١/ ١٣٤).
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «بفعل». والمثبت من المصدر.
١ / ٥٥١