الحديث الأوّل:
[١٧٦]: عَنْ أَبِي هُريرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ، [ولا] (١) يَوْمَيْنِ، إلَّا [رَجُلًا] (٢) كَانَ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ» (٣).
قوله: «لا تَقَدّمُوا»: «لا» ناهية. و«تَقَدّموا»: فعلُ مُضارع، وفاعل، مجزوم بالنهي، وعلامةُ الجزم حذفُ «النون».
وأصْلُ «تقَدّمُوا»: «تتقدّموا»، حُذف منه إحدى التاءين، قيل: «تاء» الفِعْل، وبقيت «تاء» المضَارع؛ لأنّها جاءَت لمعنى.
وقيل: حُذِفَت «تاء» المضَارعة؛ لقيام «تاء» الفِعْل مَقَامها، ودلالتها عليه.
وشرْطُ هذا الحذف: أن تتماثل الحرَكَتان، كقوله تعالى ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا﴾ [البقرة: ٢٦٧]، ومنه: «لَا تَحَاسَدُوا» (٤).
وأما إن اختلفت الحرَكَتان - مثل: «[تتغافر] (٥)» و«تتعَلّم الحِكْمة» - لم يجز الحذف؛ لاختلاف الحرَكَتين. (٦)
و«رمَضَان»: مفعُولٌ به. وهو لا ينصرف؛ للعَلَمية وزيادة الألف والنون.
(١) في «العمدة» (ط الثقافة، ص ١٣١): «أو».
(٢) في «العمدة» (ط المعارف، ص ٩٧): «رجلٌ».
(٣) رواه البخاري (١٩١٤) في الصوم، ومسلم (١٠٨٢) في الصيام، واللفظ لمسلم.
(٤) متفق عليه: البخاري (٦٠٦٥) ومسلم (٢٥٥٨/ ٢٣) من حديث أنس.
(٥) كذا بالنسخ. وفي «الإعلام لابن الملقن»: «تتغافر الذنوب».
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ١٣٥)، (٥/ ١٥٨، ١٥٩)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٢٠٣، ٢٠٤)، شرح التصريح (٢/ ٧٦١)، شرح شافية ابن الحاجب للرضي (٣/ ٢٩١)، شرح شافية ابن الحاجب للركن (٢/ ٩٦٦).
(٢) في «العمدة» (ط المعارف، ص ٩٧): «رجلٌ».
(٣) رواه البخاري (١٩١٤) في الصوم، ومسلم (١٠٨٢) في الصيام، واللفظ لمسلم.
(٤) متفق عليه: البخاري (٦٠٦٥) ومسلم (٢٥٥٨/ ٢٣) من حديث أنس.
(٥) كذا بالنسخ. وفي «الإعلام لابن الملقن»: «تتغافر الذنوب».
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ١٣٥)، (٥/ ١٥٨، ١٥٩)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٢٠٣، ٢٠٤)، شرح التصريح (٢/ ٧٦١)، شرح شافية ابن الحاجب للرضي (٣/ ٢٩١)، شرح شافية ابن الحاجب للركن (٢/ ٩٦٦).
٢ / ٢٩٧