الحديث الأوّل:
[٩٦]: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ: «لا صَلاةَ لِمَنْ [لا] (١) يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» (٢).
قوله: «لا صَلاةَ»: تقَدّم الكَلامُ على «لا»، واسمها المبني معها، في الحديث الأوّل من «باب التيمم».
و«لمن» تتعلّق بالخبر، أي: «لا صَلاة صحيحة - أو كاملة - لمن». ولا تُقدَّر: «موجودة»؛ لأنَّ فيه نفي الماهية، وليس هذا [محَلّ] (٣) نفيها. (٤)
ولا تتعلّقُ «لمن» بـ «صَلاة»؛ لأنه لو تعَلّق به كان اسمُ «لا» منْصوبًا، كما قيل في قوله تعالى: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [هود: ٤٣]، وكَذا قَولهم: «لا خَيرًا مِن زَيد»، و﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة: ٢].
ولا يتعلّقُ شيء مِن هَذه المجرورات [ق ٧٣] باسْم «لا»؛ لأنها غير مُنَوّنة، خِلافًا لمن أجَاز ذلك. (٥)
(١) بـ«العُمدة»، المطبوعة (ص ٧٩): «لم».
(٢) رواه البخاري (٧٥٦) في الأذان، ومسلم (٣٩٤) في الصلاة.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح البخاري لابن بطال (٢/ ٣٦٩، ٣٧٠)، إرشاد الساري (١/ ٥١٠)، شرح النوويّ (٤/ ١٠٢)، شرح سنن أبي داود للعيني (٣/ ٥٠٤)، نخب الأفكار للعيني (٦/ ١٩٥)، فيض القدير للمناوي (٦/ ٤٢٨)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٥٠٠)، مرعاة المفاتيح (٣/ ١٠٥).
(٥) انظر: تفسير القرطبي (٩/ ٣٩)، التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٠٠)، الدر المصون (٦/ ٣٣٢، ٥٥٥)، اللباب في عُلوم الكتاب (١٠/ ٤٩٦)، (١١/ ٢٠٥ وما بعدها)، إعراب القرآن وبيانه (٤/ ٣٥٧)، شرح المُفصل (٢/ ٥٧، ٩٢ وما بعدها).
(٢) رواه البخاري (٧٥٦) في الأذان، ومسلم (٣٩٤) في الصلاة.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح البخاري لابن بطال (٢/ ٣٦٩، ٣٧٠)، إرشاد الساري (١/ ٥١٠)، شرح النوويّ (٤/ ١٠٢)، شرح سنن أبي داود للعيني (٣/ ٥٠٤)، نخب الأفكار للعيني (٦/ ١٩٥)، فيض القدير للمناوي (٦/ ٤٢٨)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٥٠٠)، مرعاة المفاتيح (٣/ ١٠٥).
(٥) انظر: تفسير القرطبي (٩/ ٣٩)، التبيان في إعراب القرآن (٢/ ٧٠٠)، الدر المصون (٦/ ٣٣٢، ٥٥٥)، اللباب في عُلوم الكتاب (١٠/ ٤٩٦)، (١١/ ٢٠٥ وما بعدها)، إعراب القرآن وبيانه (٤/ ٣٥٧)، شرح المُفصل (٢/ ٥٧، ٩٢ وما بعدها).
١ / ٥٦٨