أما الأوّل: فلأنّه من الأسماء السّتة، وفيها ثلاث لُغَات، هذه أشْهَر. والثانية: النقص؛ فيُقَال: «هذا أبُكَ»، و«رأيتُ أبَكَ»، و«مررتُ بأبِكَ». والثالثة: القصر، فيُقَال: «هذا أبَاك»، و«رأيتُ أبَاك»، و«مررتُ بأبَاك». (١)
وأمّا «[مَسْلمة] (٢)»: فإنه لا ينْصَرفُ، للعَلَمية والتأنيث. (٣)
وتقَدَّمَت هنا الكُنية على الاسم، وهذا هو الأصْلُ، بخلافِ اللقَب مع الاسم - المفْرَدَين - في جَواز الإضافة ووجُوبها، نحو: «زيد قفة». (٤)
واعلم أنّه ينقسم هذا الباب عند النحويين إلى: اسم، وكُنْيَة، ولَقَب.
فالكُنية: كُلُّ [اسم] (٥) مُرَكّب إضَافي صُدّر بـ«أب» أو «أم»، كـ«أبي بكر» و«أم كلثوم».
واللقبُ: [كُلُّ ما] (٦) أشْعَر برفْعَة المسمَّى أو ضعته، كـ«زين العابدين»،
(١) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (١/ ١٧ وما بعدها)، أسرار العربية (ص ٦٠)، الخصائص (١/ ٣٤٠)، شرح المفصل (١/ ١٥٣ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٢ وما بعدها)، أوضح المسالك (١/ ٦٩ وما بعدها)، همع الهوامع (١/ ١٣٩ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٢٦ وما بعدها).
(٢) بالنسخ: «سلمة».
(٣) راجع: المفصل (ص ٣٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٥٢)، اللمحة (٢/ ٧٥٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٣١).
(٤) انظر: المفصل للزمخشري (ص ٢٦)، شرح قطر الندى (ص ٩٨)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٤٧١)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ١٠٧)، عُمْدة الكتاب لابن النحاس (ص ٢١١)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٣٣ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ١٣٢ وما بعدها)، الكُليات للكفوي (ص ٦٠٣، ٦٠٤).
(٥) بالأصل: «سم».
(٦) بالنسخ: «كلما».
(٢) بالنسخ: «سلمة».
(٣) راجع: المفصل (ص ٣٥)، شرح الكافية الشافية (١/ ٢٥٢)، اللمحة (٢/ ٧٥٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٣١).
(٤) انظر: المفصل للزمخشري (ص ٢٦)، شرح قطر الندى (ص ٩٨)، أمالي ابن الحاجب (١/ ٤٧١)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ١٠٧)، عُمْدة الكتاب لابن النحاس (ص ٢١١)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٣٣ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ١٣٢ وما بعدها)، الكُليات للكفوي (ص ٦٠٣، ٦٠٤).
(٥) بالأصل: «سم».
(٦) بالنسخ: «كلما».
١ / ٥٥٠