[٨٧]: عَنْ الْبَرَاء بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: «رَمَقْتُ الصَّلاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ - ﷺ - فَوَجَدْتُ قِيَامَهُ، فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِه، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْن، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالانْصِرَافِ: قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ».
وَفي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ: «مَا خَلا الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ» (١).
قوله: «مع مُحمّد»: «مع» اسم، بدليل التنوين، ويجوز تسكين «العَين». ومعناها الاجتماع في الذوات، والاجتماع في الزّمان، نحو: «جئتُك مع العَصْر» (٢)، وتقدّم الكلامُ عليها في أوّل «المسح على الخفين».
وأفادَت «مع» هُنا زيادة معنى على قوله: «رَمَقْتُ صَلاة محمّد»؛ لاقتضاء «مع» معنى دخُوله معه في صَلاته مُؤتمًّا به. فـ«مع» تتعلّق بـ«الصّلاة»؛ لأنه مَصْدَر. ويحتمل أنْ تتعلّق بـ «رَمَقتُ»، ويُضعفه دُخولُ «النبي - ﷺ - في الرَّمْق معه؛ لما اقتضته»مع«من المشَارَكة.
ويحتمل أن تتعلّق بحَال من فَاعِل»رَمَقْتُ«، أي:»كائنًا مع النبي - ﷺ -«، أي:»في حَال كونه مع النبي - ﷺ -، وتكُون «مع» ظَرْفَ مَكَان؛ لأنّ ظُروفَ الزّمان لا تكُونُ أحوالًا عن الجثَث (٣).
(١) رواه البخاري (٧٩٢) في الأذان، (٨٠١)، (٨٢٠)، ومسلم (٤٧١) في الصلاة.
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٢١٦)، اللباب لابن عادل (١/ ٤٨٧)، مغني اللبيب (ص ٤٣٩)، شرح التصريح (١/ ٧١٤)، ظاهرة التقارض في النحو العربي، لأحمد محمد عبد الله، نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (٥٩/ ٢٨٢).
(٣) انظر: عقود الزبرجد (٢/ ٥٠٤)، الكتاب (١/ ١٣٦)، المقتضب (٣/ ٢٧٤)، (٤/ ١٣٢/ ١٧٢)، الأصول في النحو (١/ ٦٣، ٧٠)، علل النحو (ص ٢٣٣)، اللمع (ص ٢٨، ٢٣٣)، نتائج الفكر (ص ٣٢٨).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٢١٦)، اللباب لابن عادل (١/ ٤٨٧)، مغني اللبيب (ص ٤٣٩)، شرح التصريح (١/ ٧١٤)، ظاهرة التقارض في النحو العربي، لأحمد محمد عبد الله، نشر بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، (٥٩/ ٢٨٢).
(٣) انظر: عقود الزبرجد (٢/ ٥٠٤)، الكتاب (١/ ١٣٦)، المقتضب (٣/ ٢٧٤)، (٤/ ١٣٢/ ١٧٢)، الأصول في النحو (١/ ٦٣، ٧٠)، علل النحو (ص ٢٣٣)، اللمع (ص ٢٨، ٢٣٣)، نتائج الفكر (ص ٣٢٨).
١ / ٥٢٣