من هذا ما قيل في قَوْله - ﷺ -: «ماتَ حَتْفَ أنْفِه» (١)، فإنّ «حَتْف» مصْدَر، والناصبُ له «مات»؛ لأنه من معناه، لأنَّ «الموت» و«الحتف» واحد.
ومعنى «مات حتف أنف»: [أنْ أُميت] (٢) على فراشه من غير قتل، يتنفس حتى ينقضي رمقه، فروحه تخرُج بتتابع نَفسه. وخصّ «الأنف» بذلك: لأنَّ الرّمق من جهته ينقضي. (٣)
***
وتظهر هنا فائدة، وهي أنّ النهي عن بسْط الذراعين حَصَل بقوله: «لا يبسط أحدكم ذراعيه»، فلما قال: «انبساط الكلب»، وهو مصدر «انبسط»، فكأنّه قال: «لا ينبسط في سُجوده انبساط الكلب»، ففي الحديث إيماء [إلى معنيين] (٤) مكروهين، أحدهما: بسط الذراعين، والآخر: بسط ظهره على فخذيه؛ فمصدر «يبسط، بسطًا» صُرف للذراعين، وفعلُ «انبساط» مصروفٌ إلى ما يقتضيه مَصْدَره، وهو الهيئة كُلّها.
ويجوزُ رفعُ «يبسط» على أنَّه خَبر في معنى النّهي، وهو أبْلَغُ.
= انظر: ديوان امرِئ القيس (ص ٣٢)، جمهرة أشعار العرب (ص ١١٣، ١٢١)، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص ٤٤، ٤٥)، همع الهوامع (٢/ ٩٩ وما بعدها).
(١) رواه أحمد في «المسند» (٤/ ٣٦/ برقم ١٦٤٦١، ط قرطبة) من حديث عبد الله بن عتيك. ورواه عنه أيضًا الحاكم في «المستدرك»، (٢/ ٨٨/ برقم ٢٤٤٥، الطبعة الهندية) وصحَّحه، ووافقه الذهبي.
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الفائق في غريب الحديث والأثر للزمخشري (١/ ٢٥٩)، المصباح (١/ ١٢٠)، القاموس المحيط (ص ٧٩٨)، لسان العرب لابن منظور (٩/ ٣٨)، المحكم والمحيط الأعظم (٣/ ٢٧٥)، تاج العروس (٢٣/ ١١٥).
(٤) في (ب): «بمعنيين».
(١) رواه أحمد في «المسند» (٤/ ٣٦/ برقم ١٦٤٦١، ط قرطبة) من حديث عبد الله بن عتيك. ورواه عنه أيضًا الحاكم في «المستدرك»، (٢/ ٨٨/ برقم ٢٤٤٥، الطبعة الهندية) وصحَّحه، ووافقه الذهبي.
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الفائق في غريب الحديث والأثر للزمخشري (١/ ٢٥٩)، المصباح (١/ ١٢٠)، القاموس المحيط (ص ٧٩٨)، لسان العرب لابن منظور (٩/ ٣٨)، المحكم والمحيط الأعظم (٣/ ٢٧٥)، تاج العروس (٢٣/ ١١٥).
(٤) في (ب): «بمعنيين».
١ / ٥٦٠