قولُه: «أو على النَّاس»: شَكٌّ من الرّاوي. (٢) وتقدّمَت في «السّواك».
قولُه: «لأمَرتُهم»: جَوَابُ «لَوْلَا»، والخبرُ محذُوفٌ، واجبُ الحذْف؛ لأنَّ الخبرَ يكُون غَيرَ [مُقيَّد] (٣). (٤) ويجب حَذْفُ الخبَر في مَوَاضع (٥) ثَلاثَة أخْرَى تَقدَّمت مع «لَوْلَا».
و«الهَاءُ» الأُوْلى في قَوْله: «بهَذه» هَاءُ التنْبيه، و«الهاءُ» الثّانية عوضٌ عن «الياء». (٦)
= شرْح المشكاة للطيبي (٣/ ٧٨٤)، مرقاة المَفاتيح (١/ ٤٠٢).
(١) بالنسخ: «الولا».
(٢) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٢)، عُمدة القَاري للعيني (٦/ ١٨٠)، (٢٥/ ٩).
(٣) كذا بالنسخ. ولعلَّ الصواب: «مفيد». وراجع: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٥٠).
(٤) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٣)، شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).
(٥) يجب حذف الخبرُ في أربعة مواضع: الأول: أن يكون خبرًا لمبتدأ بعد «لولا»، نحو: «لولا زَيد لأتيتك»، والتقدير: «لولا زَيد موجود لأتيتك». الثاني: أن يكون المبتدأ نصًّا في اليمين، نحو: «لعَمْرك لأفعلنّ»، والتقدير: «لعَمْرك قَسَمي». الثالث: أن يقع بعد المبتدأ «واو» المعية، نحو: «كُلّ رجُل وضيعته»، والتقدير: «كُلّ رجل وضيعته مُقترنان». الموضع الرابع: أن يكون المبتدأ مَصدرًا وبعده حَال سَدّت مسد الخبر وهي لا تصلحُ أن تكون خبرًا؛ فيحذف الخبر وجوبًا لسَدّ الحال مَسَدّه، نحو: «ضربي العَبد مُسيئًا»، والتقدير: «ضربي العَبد إِذَا كان مُسيئًا»، إِذَا أردْت الاستقبال، وإن أردْت المضي فالتقدير: «ضربي العَبد إذ كان مُسيئًا». انظر: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).
(٦) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥٤)، الدر المصون (١/ ٢٨٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٢٧). ومنه يتبين أنّ أصل «هذه»: «هذي».
(١) بالنسخ: «الولا».
(٢) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٢)، عُمدة القَاري للعيني (٦/ ١٨٠)، (٢٥/ ٩).
(٣) كذا بالنسخ. ولعلَّ الصواب: «مفيد». وراجع: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٥٠).
(٤) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٣)، شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).
(٥) يجب حذف الخبرُ في أربعة مواضع: الأول: أن يكون خبرًا لمبتدأ بعد «لولا»، نحو: «لولا زَيد لأتيتك»، والتقدير: «لولا زَيد موجود لأتيتك». الثاني: أن يكون المبتدأ نصًّا في اليمين، نحو: «لعَمْرك لأفعلنّ»، والتقدير: «لعَمْرك قَسَمي». الثالث: أن يقع بعد المبتدأ «واو» المعية، نحو: «كُلّ رجُل وضيعته»، والتقدير: «كُلّ رجل وضيعته مُقترنان». الموضع الرابع: أن يكون المبتدأ مَصدرًا وبعده حَال سَدّت مسد الخبر وهي لا تصلحُ أن تكون خبرًا؛ فيحذف الخبر وجوبًا لسَدّ الحال مَسَدّه، نحو: «ضربي العَبد مُسيئًا»، والتقدير: «ضربي العَبد إِذَا كان مُسيئًا»، إِذَا أردْت الاستقبال، وإن أردْت المضي فالتقدير: «ضربي العَبد إذ كان مُسيئًا». انظر: شرح ابن عُقيل (١/ ٢٤٨ وما بعدها).
(٦) انظر: اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥٤)، الدر المصون (١/ ٢٨٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٢٧). ومنه يتبين أنّ أصل «هذه»: «هذي».
١ / ٣٥٠