ويحتمل أنْ يكُون العُدولُ إِلَى الظّاهِر لتأكيد الأمْر بذلك. (١)
قولُه: «حَضر»: استَعْمَل أهلُ اللغَة «حَضَر» بفتْح «الضَّاد»، «يحضُر»، بضَمّها في المستقبَل، و«حضِر» بكَسْر «الضّاد»، «يحضُر» بضَمّها؛ ولذلك يُقال: «حضر القاضي اليوم امرأة»، بفَتْح «الضَّاد» وكَسْرها. (٢)
الحديث الثامن
[٥٣]: وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ: «لا صَلاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ» (٣).
قولُه: «ولمسْلم»: تقدَّم في الحديثِ الخَامس مثله، فلا حَاجَة لإعادته.
و«اللامُ» في «لمسْلم» تُسمّى «لَام» النسبة، نحو قَوْلِك: «لزَيْد [عَمٌّ] (٤)».
= خلافًا للجبائي والفُقَهاء والمبرد«. وعبارة ابن مالك في شواهد التوضيح (ص ١٧٦) هي:»... قول بعض العَرَب: أهلَك النّاس الدرهمُ البيض والدينار الحمر. فكما جاز أن يُوصَف بما يُوصَف به الجمع لمَا حَدَث فيه من العُموم كذلك يَجوز أنْ يُعاد إليه ضَمير كضَمير الجَمْع، فيُقال: الدينار بها هَلك كثيرٌ من النّاس؛ لأنه في تأويل الدنانير«.
(١) راجع: شرح المشكاة للطيبي (٤/ ١١٢٩).
(٢) انظر: الصحاح (٢/ ٦٣٣)، مقاييس اللغة (٢/ ٧٧)، المقتضب (٢/ ١٤٨)، المفصل (ص ٢٤٧)، شرح التصريح (١/ ٤٠٩)، كتاب الأفعال لابن القطاع (١/ ١٢، ٢١٣، ٢١٤)، تاج العروس (١١/ ٣٨)، شمس العُلوم (٣/ ١٤٨٩).
(٣) رواه مسلمٌ (٥٦٠) في المساجد، ورواه أَبُو داود (٨٩) في الطهارة.
(٤) بالنسخ:»عمرو«. والمثبت من المصادر. وفي بعض المصادر:»لزيد عَم هُوَ لعَمْرو خَال". وانظر: البحر المحيط (١/ ٣٣)، شرح التصريح (١/ ٦٤٥)، الجنى الداني =
(١) راجع: شرح المشكاة للطيبي (٤/ ١١٢٩).
(٢) انظر: الصحاح (٢/ ٦٣٣)، مقاييس اللغة (٢/ ٧٧)، المقتضب (٢/ ١٤٨)، المفصل (ص ٢٤٧)، شرح التصريح (١/ ٤٠٩)، كتاب الأفعال لابن القطاع (١/ ١٢، ٢١٣، ٢١٤)، تاج العروس (١١/ ٣٨)، شمس العُلوم (٣/ ١٤٨٩).
(٣) رواه مسلمٌ (٥٦٠) في المساجد، ورواه أَبُو داود (٨٩) في الطهارة.
(٤) بالنسخ:»عمرو«. والمثبت من المصادر. وفي بعض المصادر:»لزيد عَم هُوَ لعَمْرو خَال". وانظر: البحر المحيط (١/ ٣٣)، شرح التصريح (١/ ٦٤٥)، الجنى الداني =
١ / ٣٥٥