و«مِن» هنا للتعليل؛ أي: «لأجْل الغَلَس»، كقوله تعالى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ﴾ [البقرة: ١٩]. (٢)
قال في «الصّحاح»: «الغَبَشُ» و«الغَلَسُ»: «ظُلمة آخر الليل». و«الغبسُ»، بـ «السين» المهملة: «لونٌ يكون كالرماد»، وهو «بياضٌ فيه [كُدْرَة»] (٣). (٤)
الحديث الثالث
[٤٨]: عَنْ جَابِر، قَالَ: «كَانَ رسول الله - ﷺ - يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَة، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ إذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا إذَا رَآهُمْ [اجْتَمَعُوا] (٥) عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أبْطَئُوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحُ كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ» (٦).
قولُه: «الحديث الثالث»: تقدّم إعرابه. و«عن جابر»: يتعلّق بـ «رُوي». وفاعلُ «قال»: ضميرٌ يعود على «جابر». و«كان» هنا الناقصة، وقد تقدّم الكَلامُ عليها في
(١) غير واضحة بالأصل. ولعلها تكون: «يتعلق».
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٦٦)، الجنى الداني (٣١٠)، شرح التسهيل (٣/ ١٣٤)، النحو المصفى (٤٤٥).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «كديرة». والمثبت من «الصحاح».
(٤) انظر: الصحاح (٣/ ٩٥٥، ٩٥٦، ١٠١٣).
وانظر أيضًا: إحكام الأحكام (١/ ١٦٥)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٣٣)، القاموس المحيط (٥٦٠)، لسان العرب (٦/ ١٥٦، ٣٢٢)، تاج العروس (١٦/ ٣١٠).
(٥) بالنسخ: «عجّلوا». والصواب المثبت. وانظر: العمدة (ط المعارف، ص ٤٦) والعمدة (ط الثقافة، ص ٥٤) وإحكام الأحكام (١/ ١٦٥) والإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٤٣).
(٦) رواه البخاري (٥٦٠) في مواقيت الصلاة، ومسلم (٦٤٦) في المساجد.
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٦٦)، الجنى الداني (٣١٠)، شرح التسهيل (٣/ ١٣٤)، النحو المصفى (٤٤٥).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «كديرة». والمثبت من «الصحاح».
(٤) انظر: الصحاح (٣/ ٩٥٥، ٩٥٦، ١٠١٣).
وانظر أيضًا: إحكام الأحكام (١/ ١٦٥)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٣٣)، القاموس المحيط (٥٦٠)، لسان العرب (٦/ ١٥٦، ٣٢٢)، تاج العروس (١٦/ ٣١٠).
(٥) بالنسخ: «عجّلوا». والصواب المثبت. وانظر: العمدة (ط المعارف، ص ٤٦) والعمدة (ط الثقافة، ص ٥٤) وإحكام الأحكام (١/ ١٦٥) والإعلام لابن الملقن (٢/ ٢٤٣).
(٦) رواه البخاري (٥٦٠) في مواقيت الصلاة، ومسلم (٦٤٦) في المساجد.
١ / ٣٢٦