قولُه: «ورَأسُه يَقْطُرُ»: جُملة من مُبتدأ وخَبَر في محلِّ الحال من «النَّبِيّ - ﷺ -» (٢)، و«الواوُ» واوُ الحال (٣)، جَاءَت على أكْمَل حَالاتها بـ «الواو» والضّمير (٤).
وجُمْلَة «يَقُول» في مَحَلّ الحَال أيضًا، أي: «خَرَجَ قائلًا». (٥)
[وجاءت] (٦) بالضّمير وَحْده، ولو دَخَلَت «الواو» على المضَارع الحَال لقُدّر جُملَة اسمية؛ ولذلك قَالُوا في مَثَلِهم: «جَاء زَيدٌ وأَصُكُّه»، التقديرُ: «وأنَا أَصُكُّه». (٧)
قولُه: «لولا أنْ أشُقّ على أُمَّتِي»: تَقَدَّم مثله في «باب السِّواك»، والتقديرُ هنا، كالتقدير هناك: «لولا خَوْف المشقَّة». (٨) ...
= (٢/ ١٠٧٤)، الكُليات للكفوي (ص ٩١٠).
(١) انظر: لسان العرب (١٤/ ٤٥٠).
(٢) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٨٢).
(٣) واوُ الحال: ما يصحّ وقوعُ «إذ» الظرفيّةِ موقعَها، فإذا قلتَ: «جئتُ والشمسُ تغيبُ»، صحَّ أن تقول: «جئتُ إذ الشمسُ تغيب». وَلَا تدخلُ إلَّا على الجملة؛ فلا تدخلُ على حال مُفرَدة، وَلَا على حالٍ شبهِ جملةٍ. انظر: الجنى الداني (ص ١٦٤)، الفصول المفيدة للعلائي (ص ١٥٥)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(٤) فأصلُ الربط: أن يكون بضَمير صَاحب الحال. وحيثُ لا ضَميرَ: وجَبَت «الواو»؛ لأنّ الجملة الحاليّة لا تخلُو من أحَدهما، أو منهما معًا. فإن كانت «الواو» مع الضمير كان الرّبطُ أشدَّ وأحْكَم. انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٦٨)، اللمحة (١/ ٣٩٧ وما بعدها)، الفصول المفيدة (ص ١٥٥)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(٥) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٨٢).
(٦) أي: جملة الحال.
(٧) انظر: عُقود الزَّبرجَد (٢/ ٤٣٢)، الفصول المفيدة (ص ١٦٩، ١٧٠)، توضيح المقاصد (٩/ ٧١٢)، مُغني اللبيب (٧٨٩)، اللمحة (١/ ٣٩٢)، شرح ابن عُقيل (٢/ ٢٧٩)، همع الهوامع (٢/ ٣٢٢)، النحو الوافي (٢/ ٣٩٨).
(٨) انظر: إرشَاد الساري (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٣)، الإعلام لابن الملقن (١/ ٢٩٣)، =
(١) انظر: لسان العرب (١٤/ ٤٥٠).
(٢) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٨٢).
(٣) واوُ الحال: ما يصحّ وقوعُ «إذ» الظرفيّةِ موقعَها، فإذا قلتَ: «جئتُ والشمسُ تغيبُ»، صحَّ أن تقول: «جئتُ إذ الشمسُ تغيب». وَلَا تدخلُ إلَّا على الجملة؛ فلا تدخلُ على حال مُفرَدة، وَلَا على حالٍ شبهِ جملةٍ. انظر: الجنى الداني (ص ١٦٤)، الفصول المفيدة للعلائي (ص ١٥٥)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(٤) فأصلُ الربط: أن يكون بضَمير صَاحب الحال. وحيثُ لا ضَميرَ: وجَبَت «الواو»؛ لأنّ الجملة الحاليّة لا تخلُو من أحَدهما، أو منهما معًا. فإن كانت «الواو» مع الضمير كان الرّبطُ أشدَّ وأحْكَم. انظر: شرح الكافية الشافية (١/ ٦٨)، اللمحة (١/ ٣٩٧ وما بعدها)، الفصول المفيدة (ص ١٥٥)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(٥) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٨٢).
(٦) أي: جملة الحال.
(٧) انظر: عُقود الزَّبرجَد (٢/ ٤٣٢)، الفصول المفيدة (ص ١٦٩، ١٧٠)، توضيح المقاصد (٩/ ٧١٢)، مُغني اللبيب (٧٨٩)، اللمحة (١/ ٣٩٢)، شرح ابن عُقيل (٢/ ٢٧٩)، همع الهوامع (٢/ ٣٢٢)، النحو الوافي (٢/ ٣٩٨).
(٨) انظر: إرشَاد الساري (٢/ ١٦٤)، (١٠/ ٢٨٣)، الإعلام لابن الملقن (١/ ٢٩٣)، =
١ / ٣٤٩