[وتحتمل] (٢) هنا الحال على هذا التقدير، أي: «أمهجرًا كان يُصلي؟»، ويتبيّن ذلك بجَوابها. ألا ترى أنك إِذَا قُلت: «كيف أخذتَ مَالَ زَيْد؟»، كان الجوابُ حالًا؛ تقول: «أخذتُه ظالمًا» أو «عَادلًا»؛ [فتكُون] (٣) «كيف» أبدًا مُفسَّرًا محلّها بجَوابها.
وقد تتضمن «كيف» معنى الشّرط؛ فيُجْزَم بها، مع «ما»؛ كقولك: «كيف ما تكُن أكُن». (٤)
وَلَا [تكُونُ] (٥) هُنا خَبرًا عن «كان»؛ لأنّ الاستفهامَ بها ليس عن ذاته - ﷺ -، [إنّما] (٦) هو عن صفة فعله في الصّلاة؛ فخبر «كان» هنا: «يُصلّي».
فلو قُلتَ: (كان النَّبِيّ - ﷺ -«؛ صَلح للخَبر، نحو قولك:»كيف زَيد؟ «، وكقوله
= (٢/ ١٥٦)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٠٥، ٤٠٦)، شرح التصريح (١/ ٥٩٥)، مغني اللبيب (ص ٢٧٢)، المقتضب (٣/ ٢٨٩)، شرح المفصل (٣/ ١٤٠ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٢١٧ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٣/ ٦٦).
(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٥)، واللباب في علوم الكتاب (١/ ٤٨١)، وتفسير السمعاني (١/ ٣٤٤). وذهب الأكثرون إِلَى أنَّها للتعجب. انظر: اللمحة (٢/ ٩٠٧)، ومغني اللبيب لابن هشام (ص ١ ٢٧)، وشرح التسهيل (٢/ ٣٧٣)، وجامع الدروس العربية (١/ ١٤٣).
(٢) بالنسخ:»قوله: وتحتمل«.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: حروف المعاني والصفات (ص ٥٩)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٥٢٩)، الأصول في النحو (٢/ ١٩٧)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٥٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ٦٦).
(٥) أي:»كيف".
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٥)، واللباب في علوم الكتاب (١/ ٤٨١)، وتفسير السمعاني (١/ ٣٤٤). وذهب الأكثرون إِلَى أنَّها للتعجب. انظر: اللمحة (٢/ ٩٠٧)، ومغني اللبيب لابن هشام (ص ١ ٢٧)، وشرح التسهيل (٢/ ٣٧٣)، وجامع الدروس العربية (١/ ١٤٣).
(٢) بالنسخ:»قوله: وتحتمل«.
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: حروف المعاني والصفات (ص ٥٩)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٥٢٩)، الأصول في النحو (٢/ ١٩٧)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٥٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ٦٦).
(٥) أي:»كيف".
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
١ / ٣٣٣