وإنَّما لم تظْهَر الحرَكَة؛ لأنّه مِمَّا أضَافه المتكلّم إِلَى نفسه. (١)
قولُه: «على أَبِي برزة»: يتعلّق بـ «دخَلتُ»، ومعمُولُ «دخَلتُ» محذوفٌ؛ لدلالة الكَلام عليه، أي: «دخَلتُ داره»، [أو «مَكَانه»] (٢).
وما بعد «دَخلتُ» يحتمل المفعولية والظرْفيّة، على الخلافِ في ذلك.
والصّحيحُ: أنّه ظَرْف.
قولُه: «فقال له أَبِي»: «الفاءُ» للتعقيب (٣). وحَرْفُ الجر يتعلّق بـ (قال).
والضّميرُ في «له» يعُود على «أَبِي برزة».
قولُه: «كَيْفَ كَان النَّبِيّ - ﷺ - ..؟»: «كيف» سُؤالٌ عن حال، وعَدّدها سيبويه (٤) وأكثرهم في الظُّروف؛ فتكُون ظَرفًا؛ لأنّها واقعة على الأحوال، والحالُ [شبيهة للظَّرف] (٥). ورَدّ ابن عصفور (٦) نصبها على الحال؛ لأنّ الحالَ خبرٌ، و«كيف» استفهام؛ فلا يصلُح وقُوعها حَالًا. (٧)
(١) انظر: البحر المحيط (٤/ ٦٨١)، عقود الزبرجد (١/ ١٢٤)، (٣/ ١٧٩)، الكافية في علم النحو (ص ٣٠)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٣٨٨ وما بعدها)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٤٣١)، علل النحو (٢٤٢، ٣٢٠)، أوضح المسالك (٣/ ٣٥٠)، جامع الدروس العربية (٣/ ٧٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الجنى الداني (ص ٦١ وما بعدها)، مغنى اللبيب (٢١٤، ٨٧١).
(٤) انظر: الكتاب (١/ ٤٠٩)، (٢/ ١٥٦).
(٥) غير واضحة بالأصل، لكن يظهر بموضع «شبيهة» أنَّها كلمة طويلة أو كلمتان. وهي في «شرح جمل الزجاجي» (٢/ ٤٥٦): «والحال قد تشبه بالظرف».
(٦) انظر: شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٠٥، ٤٠٦).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٣)، (٣/ ٦٧٤)، (٤/ ٣١٦)، الكتاب (١/ ٤٠٩)، =
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الجنى الداني (ص ٦١ وما بعدها)، مغنى اللبيب (٢١٤، ٨٧١).
(٤) انظر: الكتاب (١/ ٤٠٩)، (٢/ ١٥٦).
(٥) غير واضحة بالأصل، لكن يظهر بموضع «شبيهة» أنَّها كلمة طويلة أو كلمتان. وهي في «شرح جمل الزجاجي» (٢/ ٤٥٦): «والحال قد تشبه بالظرف».
(٦) انظر: شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٠٥، ٤٠٦).
(٧) انظر: البحر المحيط (١/ ١٩٣)، (٣/ ٦٧٤)، (٤/ ٣١٦)، الكتاب (١/ ٤٠٩)، =
١ / ٣٣٢