العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ١٥٨)

فتقول: «ايتخذ»، «ايتمر». (١)
واختلف في مادته على ثلاثة أقوال: فقيل: من «أَخَذَ». وقيل: من «وَخَذَ». وقيل: من «تَخَذَ». (٢)
ويتعدى «أخذ» لواحد، كقوله: «اتخذتُ بيتًا»، والاثنين بمعنى «صَيَّر»، كقوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ﴾ [الفرقان: ٤٣]. (٣)
وجاءت «أخذ» بمَعنى «طفق» و«جَعل» و«كرب»، فتكون لدنو الخبر آخذًا فيه، فيحتاج إلى اسم وخبر، ويكون خبرها فعلًا، كقولك: «أخذ زيد يفعل كذا» (٤).
قوله: «فقسمها نصفين»: وجاء: «فقسمها بنصفين» على أنّ «الباء» زائدة في الحال، والحال هنا مُقدّرة، كقوله تعالى: ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ﴾ [الفتح: ٢٧] (٥)، وعند الدخول لا يكونون «محلقين»، كما أن «العصا» عند شقها لا تكون «نصفين».
قوله: «واحدة»: مفعول «غَرَز».
و«كُلّ» قال فيها أبو حيان: إنها للعُموم، وهي اسم جمع لازم للإضافة، إلا أنّ

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٤)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥٥١)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٣٦٢ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (٤/ ٢٧٧).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٣١٧)، وشرح شافية ابن الحاجب للرضي (٣/ ٧٩)، وشرح التصريح (٢/ ٧٣٨).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٣١٨، ٥٨٠).
(٤) انظر: شرح المفصل (٤/ ٣٨٦)، وشرح التسهيل (١/ ٣٨٩)، وشرح الشذور لابن هشام (ص ٣٥٦)، وأوضح المسالك (١/ ٢٩٠)، والنحو الواضح في قواعد اللغة (٢/ ١٣٠).
(٥) انظر: شرح الأشموني (٢/ ٤٥)، وحاشية الصبان (٢/ ٢٨٨)، ومغني اللبيب (ص ٦٠٥، ٦٠٦).

١ ‏/ ١٥٨