«من الخبث»: من الشّيطان، و«من» للتبعيض، والتقدير: «من كيدهم وشرهم»، أو للابتداء إذا فسر هذا بذكُور الجن وإناثهم. (٢)
قال ابن الأثير: «الخبث والخبائث» بسكون «باء» «الخُبْثِ»: «خلافُ طيب الفعل من فجور وغيره»، وبضمها جمع «خبيثة»، والمراد بها: «شياطين الإنس والجن، ذكرانهم وإناثهم» (٣).
قال الخطَّابي: عامة أصحاب الحديث يقولون: «الخُبْثِ» ساكنة «الباء»، وهو خطأ. والصواب: ضمها (٤).
قلتُ: إلا أن يكون التسكين من باب تخفيف المتحرّك الوسط، وهو قياس كـ«عضد» و«كتف»، فلا يكون خطأ (٥)، أو ثبتت الرواية بإحْدَى اللغتين، والمُحدّثون بمُراعاتها أقْعَد من غيرهم.
الحديث الثّاني
[١٢]: عَنْ أَبِى أَيوبَ الأَنْصَارِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهَ -ﷺ-: «إذَا أَتيتُمْ الجلاءَ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».
قَالَ أبُو أَيُّوبَ: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، فننْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللهَ عز وجل» (٦).
(١) انظر: شرح القسطلاني (٩/ ٢٠٩).
(٢) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٨٨).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٦).
(٤) انظر: معالم السنن (١/ ١٠، ١١).
(٥) انظر: شرح صحيح مسلم (٤/ ٧١)، وشرح المفصل (٣/ ٢٥٩).
(٦) رواه البخاري (٣٩٤) في الصلاة، ومسلم (٢٦٤) في الطهارة.
(٢) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٨٨).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٦).
(٤) انظر: معالم السنن (١/ ١٠، ١١).
(٥) انظر: شرح صحيح مسلم (٤/ ٧١)، وشرح المفصل (٣/ ٢٥٩).
(٦) رواه البخاري (٣٩٤) في الصلاة، ومسلم (٢٦٤) في الطهارة.
١ / ١٣٧