و«حفصة»: لا ينصرف؛ للعَلمية والتأنيث (١).
قوله: «فرأيتُ»: معطوفٌ على «رقيت»، وهو من رؤية البصر يتعدّى إلى واحد، وهو «رسُولَ الله» بالنصب.
و«يقضي حاجته» جملة من فعل وفاعل ومفعول، في موضع الحال من «رسول الله»، وقوله: «مُستقبل الشام» حالٌ ثانية، وكذلك: «مستدبر الكعبة». والإضافة هنا غير محضة؛ لأنها إضَافة اسم الفاعل إلى معموله، وهي بمعنى الحال.
ويحتمل أن يكون «مُستدبر الكَعبة» حَالًا مُؤكّدة -لأنّ مَن استقبل الشام استدبر الكعبة- من الضمير في «مُستقبل».
الحدِيث الرّابع
[١٤]: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- يَدْخُلُ الْخَلاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ نَحْوِي إدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنزَةً، فيسْتَنْجِي بِالْمَاءِ» (٢).
قوله: «يدخُل الخلاء»: جملة في محلّ خبر «كان»، و«كان» في محلّ معمول القول، والقول خبر «أنّ»، و«أنّ» في محلّ معمول متعلّق حرف الجر.
و«الخلاء»: يجري فيه الخلاف فيما يقع بعد «دَخَل»، هل هو مفعول به أو ظرف؟
قال ابنُ الحاجب وغيره: هو منصوبٌ على الظرفية؛ لأنّ «دَخَل» من الأفعال
(١) انظر: توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٠٦).
(٢) رواه البخاري (١٥٢) في الوضوء، ومسلم (٢٧١) في الطهارة.
(٢) رواه البخاري (١٥٢) في الوضوء، ومسلم (٢٧١) في الطهارة.
١ / ١٤٦