(٣٥ - ٩) وفي حديث الوليمة: «فَقُلتُ: فَمَهْ! ! قال: الْحَيْسُ» (١):
أراد «فما» (٢)، ولكنه حذف الألف وجعل الهاء بدلًا منها (٣)؛ كما قالوا: «هنه» في «هنا» (٤)، ولا يقال إنّه حذف الألف لكونه استفهامًا كما حذفت في قوله تعالى: ﴿مِمَّ خُلِقَ﴾ [الطارق: ٥]؛ لأنّ ذلك إنّما يجيء في المجرور، فأمّا المنصوب والمرفوع [فلا].
(٣٦ - ١٠) وفي حديثه: «أَيَّمُا إِنْسانٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ» (٥): يجوز النصب (٦) على
= باللام أبدًا، وإن كان للمخاطب كان بلام وغير لام«اهـ.»عقود الزبرجد«(١/ ١٠١)، وينظر:»شواهد التوضيح، (ص ١٦٠، ١٨٦)، و«فتح الباري» (١/ ٥٨٤).
(١) ضعيف: أخرجه أحمد برقم (١١٥٤٢)، وفيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
(٢) في ط: ما.
(٣) وهذا لم يرتضه ابن مالك - رحمه الله-؛ فإنّه جعل الهاء في مثل هذا «هاء السكت»، لا بدلًا من الألف «كما زعم الزمخشري»؛ قال: «لأنّها عوملت معاملة المتصلة بالمجرورة، في السقوط وصلًا والثبوت وقفًا.
ولو كانت بدلًا من الألف لجاز أن يقال في الوصل: مَهْ عندك، ومَه صنعت».
«شواهد التوضيح» (ص ٢١٥).
(٤) ومثاله قول الراجز:
قد وردت من أمكنهْ ... من ههنا ومن هُنَهْ
إن لم أُرَوِّهَا فَمَهْ
قال ابن جني: «أي: ومن هنا. وأمّا قوله:»فمه«فيحتمل أن يكون أراد»فما«، أي: فما أصنع؟ أو فما قدرتي؟ ونحو ذلك.
وقال قبل ذلك»سر الصناعة«(١/ ١٦٤): والوجه الآخر: أن يكون أراد: إن لم أروها فمه، أى: فاكفف عني، فلست بشيء ينتفع به. وكأن التفسير الأوّل أقوى في نفسي».
ينظر: «سر صناعة الإعراب» (٢/ ٥٥٥)، و«شواهد التوضيح» (ص ٢١٥).
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢٦٠٣) ولفظه: «فأيما أحد»، والحديث في «المسند» برقم (١٢٠٧١) كما أورده المصنِّف، وإسناده حسن.
(٦) ومنه توله تعالى: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ [القصص: ٢٨].
(١) ضعيف: أخرجه أحمد برقم (١١٥٤٢)، وفيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
(٢) في ط: ما.
(٣) وهذا لم يرتضه ابن مالك - رحمه الله-؛ فإنّه جعل الهاء في مثل هذا «هاء السكت»، لا بدلًا من الألف «كما زعم الزمخشري»؛ قال: «لأنّها عوملت معاملة المتصلة بالمجرورة، في السقوط وصلًا والثبوت وقفًا.
ولو كانت بدلًا من الألف لجاز أن يقال في الوصل: مَهْ عندك، ومَه صنعت».
«شواهد التوضيح» (ص ٢١٥).
(٤) ومثاله قول الراجز:
قد وردت من أمكنهْ ... من ههنا ومن هُنَهْ
إن لم أُرَوِّهَا فَمَهْ
قال ابن جني: «أي: ومن هنا. وأمّا قوله:»فمه«فيحتمل أن يكون أراد»فما«، أي: فما أصنع؟ أو فما قدرتي؟ ونحو ذلك.
وقال قبل ذلك»سر الصناعة«(١/ ١٦٤): والوجه الآخر: أن يكون أراد: إن لم أروها فمه، أى: فاكفف عني، فلست بشيء ينتفع به. وكأن التفسير الأوّل أقوى في نفسي».
ينظر: «سر صناعة الإعراب» (٢/ ٥٥٥)، و«شواهد التوضيح» (ص ٢١٥).
(٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢٦٠٣) ولفظه: «فأيما أحد»، والحديث في «المسند» برقم (١٢٠٧١) كما أورده المصنِّف، وإسناده حسن.
(٦) ومنه توله تعالى: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ [القصص: ٢٨].
٧٥