مسند أسامة

و«فلان» فاعل سد مسد الخبر (١).

مسند أسامة:
(١٣ - ١) من «مسند أحمد رضي الله عنه» في صوم النبيِّ - ﷺ -:
فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله! إنَّكَ تَصُومُ لَا تَكَادُ تُفْطرُ [وَتُفْطرُ حَتَى لَا تَكَادُ أَنْ تَصُومَ] (*) إلَاّ يَوْمَيْنِ! ! فقال: «أَىُّ يَوْمَيْن؟ !» (٢):
قال- رحمه الله تعالى! -: تقديره: أي يومين هما؟ ! فحذف الخبر للعلّم به. ويجوز النصب على تقدير: أيَّ يومين أصوم. كذا، أو: أي يومين (أديم صومهما) (٣). والرفع أقوى.
(١٤ - ٢) وفي «الصحيحين»:
أن/ رسول الله - ﷺ - قرأ على مجلس فيه أخلاط من النَّاس القرآن، فقال عبد الله بن أبي: «لَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا إنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا، فَلَا ئُؤْذِنَا فِي مَجَالِسِنَا، وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَن جَاءَكَ مِنَّا فَاقصُصْ (٤) عَلَيْهِ» (٥):
(١) ومن حذف الهمزة في الكلام الفصيح - كما يقول ابن مالك - قوله - ﷺ -: «يا أبا ذر! عيرته بأمه؟». أراد: أعَيرته؟ .
ومنه قول النّبيّ - ﷺ -: «أتاني آتٍ من ربي، فبشرني أنّه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنَّة. قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق».
أراد رسول الله،: «أَوَ إن زنى وإن سرق».
ومنه حديث ابن عبّاس؛ أن رجلا قال: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، فأقضيه؟ .
وفي بعض النسخ: «أفأقضيه؟».
«شواهد التوضح» (ص ٨٩).
(*) زيادة مرجودة بالحديث، يجب ذكرها وإن أسقطها العكبري أو الناسخ؛ ليستقيم تقدير أبي البقاء في وجه النصب.
(٢) حسن: وهو في «المسند» برقم (٢١٢٤٦)، وأخرجه النسائي (٢٣٥٨)، ولفظ أحمد أتم. وانظر: «صحيح سنن النسائي» (٢/ ٤٩٧).
(٣) طمس في خ.
(٤) في خ: فاقصصه.
(٥) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٢٥٤)، ومسلم (١٧٩٨)، والترمذي (٢٧٠٢)، وأحمد (٢١٢٦٠).
٥٦