(٢٣ - ١) في «المسند»: قوله - ﷺ -: «إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ» (٢):
قال - رحمه الله! -: «آل» منصوب بإضمار «أعني» أو «أخص»، وليس بمرفوع على أنّه خبر «إن»؛ لأنّ ذلك معلوم لا يحتاج إلى ذكره، وخبر «إن»: «لا يحل لنا الصَّدقة»، ومنه قول الشاعر: [الرجز]
(١) نَحْنُ بَنِي ضَبَّةَ أصْحَابُ الجَمَلْ (٣) ........................
وهو كثير في الشعر (٤).
= ورويت عن عاصم على إضمار القول على مذهب البصريين، أو على إجراء الدُّعاء مجرى القول على مذهب الكوفيين. وقرأ الجمهور بفتحها، أي: بأني مغلوب، أي غلبني قومي فلم يسمعوا مني ويئست من إجابتهم لي.
ينظر: «البحر المحيط» (٨/ ١٧٦)، و«المحرر الوجيز»، لابن عطية الأندلسي، (١٥/ ٢٩٨)، تحقيق المجلس العلّمي بتارودانت، توزيع مكتبة ابن تيمية،، و«مختصر الشواذ» لابن خالويه، (ص ١٤٨)، نشر مكتبة المتنبي بالقاهرة.
(١) وقد اختلف في اسم أبي رافع، فقيل: أسلم (كما حكى المصنِّف)، وقيل: إبراهيم، وقيل: صالح، وقيل: سنان، وقيل غير ذلك. قال ابن عبد البرّ: أشهر ما قيل في اسمه: أسلم. وكان مولى العباس بن عبد المطلب، فوهبه للنبي - ﷺ - فأعتقه، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، وشهد أحدًا وما بعدها. مات قبل خلافة عثمان بقليل.
ينظر ترجمته في: «أسدّ الغابة» (٥/ ١٠٦)، و«الاستيعاب» (١٦٥٦)، و«الإصابة» (٧/ ١٣٤).
(٢) صحيح: وهو في «المسند» برقم (٢٦٦٤١)، وأخرجه أبو داود (١٦٥٠)، والترمذي (٦٥٧)، والنسائي (٢٦١٢)، وما أورده المصنِّف هو لفظ المسند. وانظر: «صحيح سنن أبي داود» (١/ ٣١١).
(٣) وعجزه: نَنْعَى ابنَ عفَّان بأطراف الأسَلْ.
وهو للحارث الضبي، كما في «درر اللوامع على همع الهوامع» (٣/ ١٢)، ومنسوب للأعرج المَعْنِيِّ في «شرح ديوان الحماسة» للمرزوقي (ص ٢١٩)، وبلا نسبة في «خزانة الأدب»، للبغدادي (٩/ ٥٢٢)، و«لسان العرب» (ندس) و(بجل)، وفيه: ردوا علينا شيخنا ثمّ بجل، و(جمل)، وفيه: الموت أحلي عندنا من العسل.
والبيت في «شذور الذهب»، لابن هشام (ص ٢١٩)، و«شرح الأشموني» (٢/ ١٩١)، و«همع الهوامع»، للسيوطي (٣/ ٣٠).
والشّاهد فيه: قوله: «بني ضبة» حيث نصبه على الاختصاص.
(٤) قال السيوطيّ: «وقال الشّيخ بهاء الدين بن النحاس في»التعليقة": هذا المنصوب يشبه المنادى وليس بمنادى، وهو منصوب بفعل مضمر لا يجوز إظهاره، كما لم يجز ظهوره مع المنادى، وموضع هذا =
ينظر: «البحر المحيط» (٨/ ١٧٦)، و«المحرر الوجيز»، لابن عطية الأندلسي، (١٥/ ٢٩٨)، تحقيق المجلس العلّمي بتارودانت، توزيع مكتبة ابن تيمية،، و«مختصر الشواذ» لابن خالويه، (ص ١٤٨)، نشر مكتبة المتنبي بالقاهرة.
(١) وقد اختلف في اسم أبي رافع، فقيل: أسلم (كما حكى المصنِّف)، وقيل: إبراهيم، وقيل: صالح، وقيل: سنان، وقيل غير ذلك. قال ابن عبد البرّ: أشهر ما قيل في اسمه: أسلم. وكان مولى العباس بن عبد المطلب، فوهبه للنبي - ﷺ - فأعتقه، وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها، وشهد أحدًا وما بعدها. مات قبل خلافة عثمان بقليل.
ينظر ترجمته في: «أسدّ الغابة» (٥/ ١٠٦)، و«الاستيعاب» (١٦٥٦)، و«الإصابة» (٧/ ١٣٤).
(٢) صحيح: وهو في «المسند» برقم (٢٦٦٤١)، وأخرجه أبو داود (١٦٥٠)، والترمذي (٦٥٧)، والنسائي (٢٦١٢)، وما أورده المصنِّف هو لفظ المسند. وانظر: «صحيح سنن أبي داود» (١/ ٣١١).
(٣) وعجزه: نَنْعَى ابنَ عفَّان بأطراف الأسَلْ.
وهو للحارث الضبي، كما في «درر اللوامع على همع الهوامع» (٣/ ١٢)، ومنسوب للأعرج المَعْنِيِّ في «شرح ديوان الحماسة» للمرزوقي (ص ٢١٩)، وبلا نسبة في «خزانة الأدب»، للبغدادي (٩/ ٥٢٢)، و«لسان العرب» (ندس) و(بجل)، وفيه: ردوا علينا شيخنا ثمّ بجل، و(جمل)، وفيه: الموت أحلي عندنا من العسل.
والبيت في «شذور الذهب»، لابن هشام (ص ٢١٩)، و«شرح الأشموني» (٢/ ١٩١)، و«همع الهوامع»، للسيوطي (٣/ ٣٠).
والشّاهد فيه: قوله: «بني ضبة» حيث نصبه على الاختصاص.
(٤) قال السيوطيّ: «وقال الشّيخ بهاء الدين بن النحاس في»التعليقة": هذا المنصوب يشبه المنادى وليس بمنادى، وهو منصوب بفعل مضمر لا يجوز إظهاره، كما لم يجز ظهوره مع المنادى، وموضع هذا =
٦٥